الرئيسية >> حفظ الملف                             

بسم الله الرحمن الرحيم

علوم القرآن [ صفحة 8 ، ط.الجديدة 12 ]

1- كيف كانت الرسالات والرسل حجة الله على خلقه ؟

إن الله سبحانه أرسل إلى كل أمة رسولا بلسانها وبلغتها يبلغها دين الله وشريعة الله

 أ ـ لئلا يكون لهم حجة يوم القيامة كأن يقولوا ربنا ما جاءنا من نذير . قال تعالى{ وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} وقال تعالى{ إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا }.

ب ـ  ولئلا يقولوا ربنا أرسلت إلينا رسولا بغير لغتنا فلم نفقه شيئا مما جاءنا به . قال تعالى { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم } .

2- ما هي حاجة الناس إلى الرسل ؟

إن الله سبحانه هو خالق الخلق ومبدعهم وهو عالم بما خلق وهو أدرى بما يصلح لهم وما يتوافق ومتطلباتهم الضرورية . والإنسانية في تطور ورقي دائم ، فهي بحاجة ماسة لمن يحل لها مشاكلها المستجدة . والوحي كان يعاودها دوما لما يناسبها ويحل مشاكلها الوقتية في نطاق قوم كل رسول حتى اكتمل نضجها . ولما كان نبينا خاتم المرسلين ولا نبي بعده ، كانت شريعته شاملة وعامة ، موصولة بجميع الرسالات ومهيمنة عليها . فهي تعالج المشاكل الإنسانية في شتى مرافق الحياة ، وترسم للإنسان حياة طيبة كريمة .

          فإرسال الرسل كان لغايات هي :

1- تعريف الناس بخالقهم وهدايتهم وإرشادهم إلى ما فيه صلاحهم وفلاحهم وسعادتهم في الدارين .

2- كي يعلموا الناس أمور الدين والعبادة .

3- لئلا يكون للناس حجّة يوم القيامة كأن يقولوا ما جاءنا من نذير ، وحجّـتهم هذه باطلة لقوله تعالى { وإن من أمّة إلا خلا فيها نذير }.

 3- تعاليم الأنبياء في جوهرها واحد ؟ على ماذا يدلك هذا القول ؟

إن شرائع الأنبياء جميعها خرجت من مشكاة واحدة وكلها جاءت من عند الله لتهدي الناس إلى الصراط القويم ، وتأخذ بأيديهم إلى طريق الخير والرشاد ، فهي ترشدهم إلى ما فيه صلاحهم وفلاحهم .

4- ماذا تفهم من عبارة علوم القرآن ؟ وما الغاية منها ؟

علوم القرآن : هي كل ما يتصل بالقرآن الكريم من دراسات ، ويبحث في أحوال القرآن الكريم من حيث نزوله وتلاوته ، وجمعه وتدوينه . ويدخل في ذلك علم التفسير ، علم القراءات ، علم الرسم العثماني ، علم الإعجاز القرآني ، علم أسباب النزول ، علم الناسخ والمنسوخ ، علم التجويد وغيرها من العلوم .

الغاية منها : الحرص على تلاوة القرآن وحفظه وتدبر آياته وفهم معانيه .

  

تعريف القرآن

* أذكر المعنى الاصطلاحي للقرآن الكريم .

هو كلام الله تعالى المعجز المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم باللفظ الموجز المختصر بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام المنقول إلينا بالتواتر المقروء بالألسنة المحفوظ بالصدور المكتوب في المصاحف المتعبد بتلاوته .

1- للقرآن أسماء كثيرة ، أذكر أسماء خمسة منها ، مع شرح معناها .

الكتاب : وهي مأخوذة من الكتب وهو الجمع ، تقول تكتب آل فلان : أي تجمعوا ، والقرآن يجمع بين دفتيه الآيات والسور . وجمع خلاصة جميع العلوم وثمرات الكتب السابقة ، وروعي في تسميته كتاب كونه مدونا بالأقلام { حم والكتاب المبين } وقال تعالى { لقد أنزلنا إليك الكتاب فيه ذكركم ، أفلا تعقلون } .

الفرقان : لأنه يفرق بين الحق والباطل . قال تعالى { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا } .

الذكر : ففيه الذكرى والتذكير والدعاء والموعظة ، والذكر أيضا : الشرف . { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } .

التنزيل : لأنه نزل إلى السماء الدنيا جملة واحدة وأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجما . قال تعالى { وإنه لتنزيل من رب العالمين } .

الحكيم : لأنه أحكمت آياته بعجيب النظم وبديع المعاني ، وأحكمت عن تطرق التبديل والتحريف والاختلاف والتباين { تلك آيات الكتاب الحكيم } .

المهيمن : لأنه شاهد على جميه الكتب السابقة والأمم السالفة { مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه } .

الصراط المستقيم: لأنه طرق إلى الجنة قويم لا عوج فيه {وإن هذا صراطي مستقيما  المتشابه : لأنه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق .

الروح : لأنه تحيا به القلوب والأنفس { وأوحينا إليك روحا من أمرنا } .

المجيد : لشرفه { بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ } .

العزيز : لأنه يعز على من يريد معارضته { وإنه لكتاب عزيز } .

البلاغ : لأنه أبلغ به الناس ما أمروا به ونهوا عنه ، ولأنه فيه بلاغة وكفاية عن غيره { هذا بلاغ للناس } .

النور: لأنه يدرك به غوامض الحلال والحرام { وأنزلنا إليكم نورا مبينا } .

الهدى : لأن فيه الدلالة على الحق { هدى ورحمة للمؤمنين } .

الشفاء : لأنه يشفي من الأمراض القلبية كالكفر والجهل والغل وكذلك البدنية { وننزل من القرآن ما هو شفاء } .

 

ومن أسماء القرآن  : مبين : { حم والكتاب المبين } . قرآن كريم : { إنه لقرآن كريم } ، قيم { قيما لتنذر به } ، كلام { جتى يسمع كلام الله } ، قول وفصل { إنه لقول فصل } ، نور { وأنزلنا إليكم نورا مبينا } ، النبأ العظيم { عم يتساءلون عن النبأ العظيم } ، رحمة { هدى ورحمة للمؤمنين } ، موعظة { قد جاءكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور } ، مبارك { هذا ذكر مبارك أنزلناه } ، علي { وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم } ، حكمة { حكمة بالغة } ، حبل { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا } ، أحسن الحديث مثاني {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني } ، وحي { إنما أنذركم بالوحي } ، عربي { قرآنا عربيا } ، بصائر { هذا بصائر } ، بيان { هذا بيان للناس } ، علم { من بعد ما جاءهم من العلم } ، حق { إن هذا لهو القصص الحق } ، هادي { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } ، عجب { إنا سمعنا قرآنا عجبا } ، تذكرة { وإنه لتذكرة } ، العروة الوثقى { استمسك بالعروة الوثقى } ، صدق { والذي جاء بالصدق } ، عدل { تمت كلمة ربك صدقا وعدلا } ، أمر { ذلك أمر الله أنزله إليكم } ، منادي { سمعنا مناديا ينادي للإيمان } ، بشرى { هدى وبشرى } ، زبور { ولقد كتبنا في الزبور } ، بشيرا ونذيرا { كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون ، بشيرا ونذيرا } ، قصص { أحسن القصص } ، وسماه أربعة أسماء في آية واحدة { في صحف مكرمة ، مرفوعة مطهرة } .

 

كثرة الأسماء تدل على شرف المسمى

إذا بحثنا في أسماء الله سبحانه نجدها كثيرة جدا ، لا حصر لها ، ففي كتاب الله سبحانه منها ما يزيد على مائة وخمسين . وفي الدعاء : اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قوبنا ..." أما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " والمعنى : أن من حفظ التسعة وتسعين لم يرد به الحصر أو وعاها دخل الجنة .

والنبي صلى الله عليه وسلم له أسماء كثيرة عد منها الحافظ السخاوي المتوفى (902هـ ) في " القول البديع " ما يزيد على أربعمائة اسم . فهو صلى الله عليه وسلم محمد وأحمد ومحمود وحامد ومصطفى وطه ويس وبشير ونذير ورحمة ورؤوف ورحيم وأمين وهادي ...

وللقرآن أسماء كثيرة .

ولسورة الفاتحة أسماء كثيرة فهي الفاتحة والكافية والواقية والشافية وأم الكتاب وأم القرآن والسبع المثاني والصلاة وسورة المسألة .

فكثرة هذه الأسماء تدل على شرف المسمى .

فإذا قلت في وصف رجل أنه شجاع وأمين وشهم وصادق وكريم ومخلص وطيب وعفيف ومتواضع ألا تدل كثرة هذه الأسماء على شرفه ؟ بلى .

2- عدد بعض أوصاف القرآن ، وبين العلاقة بين الأسماء والمسميات .

النور ، الهدى ، الشفاء ، الرحمة ، الموعظة ، المبارك ، المجيد ، البشير ، النذير ، الحكيم ، العزيز ، المهيمن ، الهادي .

والعلاقة بين الأسماء والمسميات : 1- إن هذه الأسماء توافق مسماها .

2- كثرة هذه الأسماء تدل على شرف المسمى .

3- تعددت أقوال العلماء في الأصل اللغوي لكلمة قرآن ، عدد هذه الأقوال، وأيها ترجح؟

1- ذهب الشافعي إلى لفظ القرآن ليس مشتقا ولا مهموزا وأنه قد ارتجل وجعل علما للكتاب المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كالتوراة والإنجيل .

2- وقال غيره : هو مشتق . وتعددت أقوال العلماء في مصدر اشتقاقه :

أ- من القرء وهو بمعنى الجمع ، لأنه جمع ثمرات الكتب السابقة بل وثمرات جميع   العلوم كما أشار إلى ذلك قوله تعالى { ما فرطنا في الكتاب من شيء }.

ب- مشتق من قرن الشيء بالشيء لانضمام السور والآيات إلى بعضها البعض .

جـ ـ مشتق من القرائن لوجود الشبه بين الآيات والسور .

د ـ مصدر من قرأ على وزن فعلان وهو المشهور عند علماء اللغة قال تعالى { إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } .

4- ما معنى معجزة ؟ وما الفرق بينها وبين الاكتشافات العلمية ؟

المعجزة : هي أمر خارق للعادة وخارج عن قوانين الطبيعة ، يجريها الله على يد الأنبياء لتكون برهانا على صدق نبوءتهم .

أما الإكتشافات العلمية فهي إظهار وكشف عن أشياء قد أوجدها الله سبحانه في هذا الكون ، وهي في نطاق قوانين الطبيعة غير خارجة عنها .

والإكتشافات العلمية تؤيد الدين والشريعة ، لأن خالق هذا الكون وواضع نواميسه ( قوانينه ) هو الذي أرسل الرسل بالدين والشرائع ، فيستحيل أن يتناقض العلم مع الدين .

بل أن الدين حث على العلم فكانت أول آية نزول { إقرأ باسم ربك الذي خلق } وقال { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } .

5- أذكر بعض معجزات سيدنا موسى وعيسى عليهما السلام .

لسيدنا موسى انفلاق البحر ، معجزة العصا ، خروج اليد البيضاء من غير سوء ، نبع الماء من الحجر . ولسيدنا عيسى ، إحياء الموتى ، إبراء الأبرص ، إبراء الأكمه ، المشي على الماء .

 

6- ما العلاقة بين هذه المعجزات وطبيعة العصر ؟

عندما أرسل سيدنا موسى عليه السلام كان السحر شائعا عند القبط ، وكانت لهم فيه المهارة التامة . فلما تحداهم وسحروا أعين الناس صارت عصيهم وحبالهم ترى لهم أنها تسعى ، ألقى عصاه فانقلبت بإذن الله ثعبانا عظيما ، تلقف ما كانوا يأفكون .

ولما بعث سيدنا عيسى كان فن الطب شائعا في بني إسرائيل ، فكان من حكمته تعالى أن جعل كثيرا من معجزات عيسى عليه السلام من قبيل أعمال أهل الطب ، والتي لا قدرة لهم عليها .

والقرآن أعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وأشهرها ، تحدى به العرب ، وقد برعوا في البلاغة والفصاحة والبيان ، فعجزوا عن الإتيان بمثله بل عجزوا عن الإتيان بسورة مثل سوره .

7- هل تعرف لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معجزات أخرى غير القرآن ؟

نبع الماء من بين أصابعه الشريفة ، انشقاق القمر ، تكثير الطعام ، تسبيح الحصى ، الإسراء والمعراج ، الإخبار عن مغيبات وقع أكثرها ولا يزال يقع باقيها .

8- لماذا كان القرآن الكريم معجزة الرسول الكبرى ؟

أ - إن القرآن معجزة خالدة تحدى الله به العرب وهم فرسان الفصاحة ، فعجزوا عن الإتيان بمثله ، والتحدي قائم وباقي إلى قيام الساعة .

ب - كلام الآدمي إن امتد وطال وقع عليه التفاوت وبان عليه الإختلال ، بينما القرآن كلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فهو باق وثابت كما نزل قال تعالى { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } .

9- ما هو أثر القرآن الكريم على اللغة العربية وآدابها ؟

نزل القرآن الكريم بلغة العرب وأساليبها ، وبقاؤه بين ظهرانينا هو حفظ للغة ، وآدابها وبلاغتها وفصاحتها وأساليبها . فإننا نجد أهل اللغة وأهل البلاغة وأهل البيان وغيرهم أول مصادرهم وأعظمها القرآن الكريم .

* ما هي أوجه الإعجاز في القرآن الكريم ؟

أ - تأليف القرآن الخاص به من حيث فصاحته وبلاغته وروعة وجزالة أسلوبه ، بصورة لا يقدر عليها أحد من البشر .

ب- الإخبار عن قصص الأولين مثل قصة فرعون وعاد وثمود والطوفان وأصحاب الكهف .

ج - اشتماله على أمور غيبية وحوادث مستقبلية أخبر بها وقد تحقق وقوعها فيما بعد ، من أمثلة ذلك قوله تعالى { ألم غلبت الروم ، في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سغلبون } .

د - الكشف عن أسرار الضمائر وما خفى منها ، من أمثلة ذلك كشفه عن ضمائر المنافقين { إذا جاءك المنافقون ...} .

هـ - سمو تشريعه ، واشتماله على كثير من المعارف والعلوم .

 

نزول القرآن الكريم [ صفحة 18 ، ط.الجديدة 24 ]

*  ما معنى الوحي في اللغة ؟ ومعناه في الاصطلاح ؟

الوحي في اللغة هو الإعلام في الخفاء ، وله في لسان العرب إطلاقات متعددة كلها تدور حول هذا المعنى العام : فيطلق على الإلهام والإشارة والكتابة ، والرسالة ، والكلام الخفي وكل ما ألقيته إلى غيرك .

وهو في الشرع : هو كلام الله تعالى المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ...

 

*  استعرض مدلول كلمة ( وحي ) في آيات القرآن الكريم .

أ- الإلهام الفطري للإنسان { وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإن خفت عليه ...}

ب- الإلهام الغريزي للحيوان { وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ...}

ج- وسوسة الشيطان { شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا}

د- ما يلقيه الله إلى الملائكة ليفعلوه { إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا}

هـ- الوحي إلى الأنبياء عليهم السلام .

*  في حديث بدء الوحي تطالعنا كلمة ( فغطني ) ثلاثا ، وقال تعالى لسيدنا موسى :{ خذها بقوة } يعني التوراة . لماذا هذه الشدة والأنبياء بعد في بداية الطريق ؟

لأن تلقي الوحي يحتاج إلى يقظة تامة ، وهذا من شأنه أن يثير عوامل الإنتباه ، فتستجمع النفس قواها لتلقي ما ينزل .

وهذا يماثل الصوت العظيم ( كصلصلة الجرس ) في إثارة عوامل الإنتباه .

*  ما الطرق التي جاء بها الوحي إلى الأنبياء ؟ استشهد بالآيات .

أ- الرويا الصادقة { فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك }

ب- بواسطة الملك جبريل عليه السلام ، وهو أغلب أنواع الوحي إلى الرسل والقرآن كله من هذا القيبل .

ج- التكلم من وراء حجاب { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب }

*  بأي طريق من طرق الوحي نزل القرآن الكريم ؟ لماذا ؟

نزل القرآن الكريم بواسطة الملك جبريل عليه السلام ، وذلك لأن تلقي القرآن يحتاج إلى يقظة تامة .

 

*  جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم على حالات ثلاث ، ما هي ؟

أ- أن يأتي الوحي مستترا ولكن يسمع النبي صوتا مثل صلصلة الجرس. وهذا أشد الحالات .

ب- أن يأتي جبريل عليه السلام النبي على صورته الملائكية .

ج- أن يتمثل له جبريل رجلا ، ويأتيه في صورة البشر وهذه الحالة أخف من سابقاتها ، حيث يأنس به النبي صلى الله عليه وسلم ويطمئن إليه .

 

*  ما هو أول ما بدء به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي ؟

          الرؤيا الصادقة يراها كفلق الصبح .

 

كُتّاب الوحي

[ صفحة 24 ، ط.الجديدة 30 ]

1- أذكر بعض الصور التي تدل على عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظ القرآن

أ- أن القرآن كله قد كتب بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم بواسطة كتاب الوحي . ( أمر هم لأناس من الصحابة بتدوين القرآن ) .

ب- أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عندما يؤم الصحابة في الصلاة ويتلوه في الخطب والمواعظ ، وكان يقرأ قراءة مفسرة .

ج- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظ القرآن ويأمر الصحابة بحفظه { لا تحرك به لسانك لتعجل به } .

2- من هم كتاب الوحي؟ سمِّ بعضهم. وما هي الأدوات التي كانوا يكتبون عليها ؟

هم الذين اتخذهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا يكتبون ما ينزل من القرآن بين يديه . فكانت الآية أو الآيات تنزل فيأمرهم ويرشدهم إلى موضعها من سورتها .

منهم عثمان بن عفان ، علي بن أبي طالب ، زيد بن ثابت ، أبي بن كعب ، ثابت بن قيس عبد الله بن مسعود ، معاوية .

          وقد كانوا يكتبون على الرقاع واللخاف والعسب وعظام الأكتاف وغيرها ...

3- ما هي العوامل الأساسية التي ساعدت الصحابة على حفظ القرآن الكريم ؟

أ- أن القرآن قد كتب في الرقاع واللخاف والعسب وغيرها .

ب- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤم الصحابة فيقرأ القرآن في الصلاة ويتلوه في الخطب والمواعظ ، وكان يقرأ قراءة مفسرة .

ج- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم بحفظ القرآن ، ويأمرهم أن يعلم بعضهم بعضا ، ويختار لهم من يعلم .

د- كان الصحابة يعرضون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحفظونه من قرآن .

4-( ترتيب الآيات في القرآن الكريم أمر توقيفي ) إشرح المقصود بهذه العبارة .

إن ترتيب الآيات والسور في القرآن الكريم على هذا النحو الذي نراه ، هو أمر من الله سبحانه . أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز التبديل فيه ولا التغيير ولا التقديم ولا التأخير .

جمع القرآن

1- ما هي الأسباب التي عجلت بمهمة جمع القرآن في عهد أبي بكر ؟

إن الخوف على القرآن من الضياع بموت الحفظة ، بعد أن استحر القتل بالقراء في معركة اليمامة ، كان السبب الذي عجل بمهمة جمع القرآن في عهد أبي بكر .

2- لماذا لم يجمع القرآن الكريم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد ؟

لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترقب دائما ـ إلى وفاته ـ نزول شيء جديد من القرآن ، فلو رتب أولا بأول وجمع بين دفتي مصحف واحد لأدى إلى كثرة التغيير والتبديل ، كلما نزلت آية . وفي هذا من مشقة ما فيه .

3- ما الأسباب التي تجعلك تطمئن إلى سلامة النص القرآني في عمل زيد بن ثابت ؟

لأن زيد لم يكتف بالحفظ دون الكتابة ، فقد راعى نهاية التثبت والحرص ، فحرص على المطابقة بين ما هو محفوظ ومكتوب ، وعلى أن الآية من المصدرين جميعا .

 

4- ما الأسس التي قام عليها جمع القرآن في عهد عثمان ؟

1- الاقتصار على لهجة واحدة هي لهجة قريش .

2- جمعه مرتب الآيات والسور على النحو الذي هو عليه الآن .

3- الجمع بين ما هو محفوظ ومكتوب .

 

5- ما الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان رضي الله عنهما للقرآن ؟

 

أبو بكر

عثمان

الدافع

الباعث لدى أبي بكر لجمع القرآن هو الخوف عليه من الضياع بضياع حفاظه بعد أن استحر القتل بالقراء .

الباعث لدى عثمان كثرة الإختلاف في وجوه القراءة

المبادر

عمر بن الخطاب رضي الله عنه

حذيفة بن اليمان رضي الله عنه .

المصدر

ما كان مفرقا في الرقاع وعظام الأكتاف والعسب وصدور الرجال

مصحف حفصة ، والحفظة .

اللغة

لغة العرب والقبائل

لغة قريش

الناتج

مصحف حفصة

مصحف عثمان ، أو مصحف الإمام .

الكاتب

زيد بن ثابت

زيد ولجنة معه مؤلفة من عبد الله ابن الزبير ، سعيد بن العاص  وعبد الرحمن ابن هشام 

 

6- قال تعالى { إن علينا جمعه وقرآنه ، فإذا قرأناه } فما معنى جمع القرآن في هذه الآية ؟ ومتى تحقق هذا الوعد ؟

          يطلق جمع القرآن على معنيين :

1- بمعنى حفظه في الصدور وقد تحقق هذا الوعد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحفظ القرآن الكثير من الصحابة .

2- بمعنى كتابته وتدوينه وقد تحقق هذا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في عهد أبي بكر ثم في عهد عثمان .

 

الرسم العثماني [ صفحة 31 ، ط.الجديدة 39 ]

1- تأكد من فهم المصطلحات التالية ( يعني عرّف ) :

          الرسم العثماني : هو صورة الخط الذي التزمه كتاب الوحي في كتابة هذا المصحف . الإعجام : وضع النقاط على الحروف ـــ المصحف الإمام :هو مصحف عثمان الذي جمع مرتب الآيات والسور ، واقتصر فيه على لغة قريش ، ليكون المرجع الأول والوحيد للمسلمين ، نقله عن النسخة الوحيدة المحفوظة عند حفصة أم المؤمنين . نسخ عنها عدة نسخ أرسلها إلى الأمصار ، بعد أن ظهرت قراءات متعددة ، نظرا لاختلاف لهجات العرب .  السورة : القرآن يشتمل على آيات ذوات فاتحة وأقلها ثلاث آيات وسميت سورة لإحاطتها بآياتها كاجتماع البيوت بالسور ـــ الآية : هي طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها وتطلق الآية على العلامة وعلى المعجزة .

2- لماذا يحرص المسلمون على كتابة المصحف بالرسم العثماني ؟

الأمة الإسلامية ما زالت إلى يومنا هذا تحافظ على الرسم العثماني في كتابة المصحف ونشره ، لأن هذا الاتزام سنة متبعة ، لا ينبغي تجاوزها لأسباب منها :

1- الحفاظ على الرسم العثماني ضمان قوي لضمان ولصيانة القرآن الكريم من التغيير والتبديل .

2- تبركا بما رسمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانعقد عليه إجماع الأمة في عهد الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من الأئمة المجتهدين .

3- أنه الرسم الذي يحتمل جميع وجوه القراءات .

3- كم سنة ظل المصحف خاليا من الشكل والإعجام ؟

ظلت المصاحف العثمانية خالية من الشكل والإعجام حتى اتسعت رقعة الدولة الإسلامية اتساعا عظيما ، واختلط العرب بالأعاجم وأصبح العالم الإسلامي خضما يموج بمختلف الأجناس ، فضعفت السليقة وشاع اللحن وصارت الحاجة ماسة لضبط القرآن بالشكل والحركات ، فعهد علي بن أبي طالب إلى أبي الأسود الدؤلي للقيام بهذه المهمة ، فكان أول من وضع النقط في المصاحف لتصوير حركات الإعراب .

          واذكر أشهر العلماء الذين كان لهم دور بارز في ذلك .

على رأس هؤلاء أبو الأسود الدؤلي لكونه أول من وضع النقاط على الحروف . ويليه في ذلك الحسن البصري ويحيى بن يعمر العدواني .

لماذا نزل القرآن الكريم منجما  [ صفحة 33 ، ط.الجديدة 42 ]

1- كم سنة استمر نزول القرآن الكريم ؟ والكتب السماوية الأخرى ؟

نزل القرآن الكريم إلى السماء الدنيا جملة واحدة في ليلة القدر قال تعالى { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ...} وقال { إنا أنزلناها في ليلة القدر } . ثم نزل بعد ذلك منجما ـ أي مفرقا ـ حسب الحوادث والوقائع في مدة ثلاث وعشرين سنة . بينما نزلت الكتب السماوية الأخرى جملة واحدة .

2- ما معنى نزل القرآن منجما ؟ وما الحكمة من ذلك ؟

نزل القرآن منجما أي مفرقا حسب الحوادث والوقائع في مدة ثلاث وعشرين سنة

          والحكمة من ذلك :

1- ليسهل على الأمة حفظ القرآن وفهمه .     2- تثبيت قلب النبي صلى الله عليه   

    وسلم وقلوب أتباعه من المؤمنين .           3- التدرج في تربية الأمة .

4- مجاراة الحوادث الطارئة ومعالجتها .                5- الإجابة عن أسئلة السائلين .

3-  ما الحكمة في نزول القرآن الكريم منجما . هات أمثلة على واحدة منهما .

          التدرج في تربية الأمّة ، والرد على أسئلة السائلين ..............  ،

تدرج التشريع في علاج الأمراض التي تأصلت في النفوس وأخذ بيد المجتمع ينقله من مرحلة إلى مرحلة حتى أرسى له قانونا سماويا لا يضل من اتبعه مثال ذلك : تحريم الخمر وتحريم الربا .

ومن أمثلة الإجابة عن أسئلة السائلين :

1- { يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ...}

2- { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس }

3- { يسألونك عن ذي القرنين }

4- { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ...}

4- ما معنى الظهار ؟ وما كفارته ؟ استعن بالآيات (1 ـ 5) من سورة المجادلة .

الظهار : هو أن يقول لزوجته أنت علي كظهر أمي أو أختي أو أحد من محارمه ، وقد كان الظهار في الجاهلية يعتبر طلاقا فجاء الإسلام بمنعه واعتباره إثما وذنبا يجب التكفير عنه ولم يعتبره طلاقا .

وكفارته إعتاق رقبة مؤمنة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا .

الحديث الشريف

تعريف الحديث

*  ما معنى الحديث في اللغة ؟ ومعناه في اصطلاح علماء الحديث ؟

الحديث لغة : بمعنى الشيء الجديد الذي حدث بعد أن لم يكن وهو بمعنى الخبر والمحادثة ، دينية كانت أو غير دينية .

وهو في الإصطلاح : ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خُلُقيّة أو خَلقيّة سواء كان قبل البعثة أو بعدها .

*  ما معنى التقرير ؟ هات مثالين من تقريراته صلى الله عليه وسلم ؟

1- ما جاء عن عمرو بن العاص أنه كان في سرية فأصابته جنابة في ليلة شديدة البرد فلم يستطع أن يغتسل فصلى بأصحابه بالتيمم ...

2- وما جاء عن عمر بن الخطاب وصحابي آخر أنهما لم يجدا ماءا فتيمما وصليا فلما وجدا الماء أعاد أحدهما ولم يعد الآخر ، فعرض الأمر على النبي صلى الله عليه وسلم فأقرهما . فقال للأول الذي عاد لك أجرك مرتين ، وقال للذي لم يعد أصبت السنة .

* يعرف علماء الحديث بأنه " ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير . اشرح هذا التعريف مع ضرب الأمثلة الموضحة لكل قسم ؟

القول : هو ما كان ينطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجال تبليغ رسالته . مثال ذلك :" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ..." " رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا اقتضى " " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه " " دع ما يريبك إلى مالا يريبك " " الدين النصيحة ، قلنا لمن يا ر سول الله ؟ قال :" لله ولرسوله ..."

الفعل : فهو ما كان يصدر عنه صلى الله عليه وسلم من تصرفات في دائرة العمل والسلوك والتشريع بوصفه رسولا وقد ثبت أنه كان يعلم أصحابه ويأمرهم أن يعملوا كما عمل .

مثال ذلك حديث أنس :" خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة ، فكان يصلي ركعتين حتى رجعنا المدينة " وكذلك أفعاله صلى الله عليه وسلم التي شرع بها كيفية الصلاة والصيام والحج وغيرها من العبادات .

أما التقرير : فهو أن يرى الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه عملا أو يسمع قولا فيسكت عنه ولا ينكره ، فيكون سكوته دليلا على موافقته والرضا به ، لأنه كان أمرا غير مشروع لأنكره لأنه صلى الله عليه وسلم لا يسكت على باطل أو منكر .

* ما الغاية من دراسة السنة الوصفية بنوعيها ؟

أ- للإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هديه وسمته وأكله ومشيه وكلامه وسكوته وفي الأمور كلها .

ب- الوقوف على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم فهو الصادق الأمين ، وسيد المتواضعين ، ذو الموعظة الحسنة والكلام الطيب النافع ، الشفوق والعطوف على الناس ، المحب الخير لغيره صلى الله عليه وسلم .

 

رواية الحديث وتدوينه

والرحلة في طلب الحديث

* نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الأمر عن تدوين الحديث. علل ذلك ؟

خشية أن يختلط بالقرآن .

ففي الحديث " لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ، وحدثوا عني ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

* بين الأطوار التي مر بها تدوين الحديث الشريف ؟

1- النهي عن الكتابة خشية اختلاط الحديث بالقرآن . قال صلى الله عليه وسلم :" لا تكتبوا عني ومن كتب فليمحه "

2- إذن خاص لأفراد من الصحابة ، فكتب عبد الله بن عمرو الصحيفة الصادقة ، وكتب على الصحيفة الصحيحة ، وعن عبد الله بن عمرو قال :" قلت يا رسول الله إني أسمع عنك الشيء فأكتبه ؟ قال : نعم . قلت : في الغضب والرضا ؟ قال : نعم . فإني لا أقول فيهما إلا حقا .

وجاء أن أبا شاة اليمني التمس من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب له شيئا سمعه من خطبته عام الفتح . فقال :" اكتبوا لأبي شاة ".

3- أذن إذنا عاما بكتابة الحديث حين نزل أكثر الوحي وحفظه الكثيرون ، وأمن التباس السنة بالقرآن . وتؤكد الوثائق التاريخية أن الحديث قد قيد في عصر النبوة نفسه قبل تدوينه رسميا على رأس السنة الثمانية .

4- تدوينه في عهد التابعين تدوينا تاما وعاما بأمر من الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ، فكان أول مدون له بأمره بالمعنى الدقيق ابن شهاب الزهري .

5- تدوينه في عصر أتباع التابعين فشمل كل نوع من علوم الحديث بتدوين خاص .

* ما النهي الذي تضمنه حديث أبي سعيد ؟

النهي عن تدوين الحديث مطلقا .

وما الأمر الذي تضمنه حديث عبد الله بن عمرو ؟

 إذن خاص لأفراد من الصحابة .

ولا تعارض بين الحديثين لأن النهي إنما كان في بداية الأمر حتى لا يختلط الحديث بالقرآن ، فلما استقر الأمر وأمن اختلاطهما ووجدت البواعث النفسية التي حملت الصحابة على العناية بكتابة أكثر ما سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أذن لهم بالكتابة .

* ما الأسباب التي دفعت الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أن يوعز إلى علماء عصره بتدوين الحديث الشريف ؟

خوفه على الأحاديث من الضياع بموت حفاظها .

* سم أشهر الصحابة المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

أبوهريرة ، عائشة ، ابن عمر ، ابن عباس ، ابن مسعود ، أنس بن مالك ، جابر بن عبد الله ، عبد الله بن عمرو ، أبو سعيد الخدري .

 

* أذكر ستة من كتب الحديث الصحاح وأسماء مؤلفيها ؟

الجامع الصحيح ـ للإمام البخاري ، الجامع الصحيح ـ للإمام مسلم ، سنن أبي داود ، سنن النسائي ، سنن الترمذي ، سنن ابن ماجه .

* سن الصحابة رضي الله عنهم الرحلة في طلب الحديث .

أ- سم ثلاثة ممن اشتهروا بذلك ؟

من الصحابة : جابر بن عبد الله . من النابعين وأتباعهم ـ الإمام الزهري ، محمد بن سيرين ، سفيان الثوري ، أحمد بن حنبل ، يحيى بن معين .

ب- بين أثر هذه الرحلات ؟

1- توحيد النصوص والتشريعات .

2- جمع واستقصاء الروايات .

3- توثيق أواصر الصلة بين العالم الإسلامي .

4- نشر العلم وبث الدعوة .

السنة والحديث

والسنة مصدر من مصادر التشريع

* ما المعنى اللغوي لكلمة ( السنة ) ؟ وما السنة في اصطلاح الفقهاء ؟

السنة في اللغة : هي الطريقة . وقد عرفها العرب بهذا المعنى كما عرفوا نقيضها ، وهي البدعة قال تعالى { سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا } وقال عليه الصلاة والسلام :" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ".

والسنة في اصطلاح الفقهاء : يقصد بها الأفعال العبادية التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن كان قد واظب عليها ولم يتركها في العمر إلا مرة أو مرتين فهي السنة المؤكدة ، وإن لم يواظب عليها فهي السنة غير المؤكدة .

وقد توسع الفقهاء في مفهوم السنة فأطلقوا السنة على كل أمر مندوب ومستحب .

 

* يختلف مفهوم السنة عند الأصوليين عنه عند المحدثين .

          وضح هذا الإختلاف ، وبين أسبابه ؟

علماء الأصول وعلماء الحديث متفقون على اعتبار ما نقل من قول أو فعل أو تقرير أدلة يحتج بها وتؤخذ منها الأحكام . لكن علماء الأصول لم يعتبروا السنة الوصفية والسيرة من الأدلة الإجمالية التي تستنبط منها الأحكام فقالوا : إن أوصافه صلى الله عليه وسلم هي أمور فطرية جميلة خلقه الله عليها ، وكذلك سيرته عليه الصلاة والسلام قبل البعثة فبديهي عندهم أنه لا يستدل بها على حكم شرعي ، أما سيرته بعد البعثة فهي لاتعدو القول والفعل والتقرير فهي داخلة في معنى السنة عندهم من جهة كونها واحدا من هذه الثلاثة .

لكن الرأي السائد والراجح وهو ما عليه العلماء المتأخرين أن السنة والحديث مترادفان ومتساويان وهما بمعنى واحد .

 

* من هم علماء الأصول ؟ ومن هم المحدثون ؟

علماء الأصول : هم الذين يبحثون في الأدلة الإجمالية التي تستنبط منها الأحكام الفرعية والتفصيلية . فينظرون فيما أثر عن النبي من قول أو فعل أو تقرير .

والمحدثون : هم الذين يبحثون في كل ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقيّة أو خُلقيّة سواء كان قبل البعثة أو بعدها .

* عدد مصادر التشريع الإسلامي ؟ وعرف كلا منها ؟

مصادر التشريع الإسلامي الأصلية أربعة وهي : القرآن ، والسنة ، والإجماع والقياس .

وهناك مصادر أخرى فرعية كالإستحسان والاستصحاب ، والمصلحة المرسلة ، وقول الصحابي ، وشرع من قبلنا شرع لنا ، والعرف ، وغيرها .

القرآن : هو كلام الله المنزل على سيدنا محمد باللفظ الموجز المعجز بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام المتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر ، المحفوظ في الصدور ، المقروء بالألسنة ، المكتوب في المصاحف .

السنة : ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير ، أو صفة خلقية أو خلقية سواء قبل البعثة أو بعدها .

الإجماع : اتفاق أهل عصر ممن يعتد برأيه على حكم في حادثة معينة .

القياس : هو قياس مسألة أو حادثة على أخرى سابقة لاشتراكهما في نفس العلة .

* وضح مكانة السنة ( الحديث ) من القرآن من حيث التقرير والتشريع مع الاستشهاد بالأمثلة .

للحديث أهمية كبرى في فهم معاني القرآن والكشف عن معانيه وأحكامه .

أ- بيان التقرير : وهو مجيء الحديث تقرير لمعنى الآية وتوكيدا لها . فقوله صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته " مقرر لمعنى قوله تعالى { فمن شهد منكم الشهر فليصمه }. وقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون } وجاء قوله صلى الله عليه وسلم " الصوم جنة " أي حرزا وحصنا ووقاية من الشهوات والأمراض .

ب- تفصيل المجمل :

فالأمر بالصلاة جاء في القرآن مجملا قال تعالى { أقيموا الصلاة } فجاءت السنة فبينت كيفية للصلاة  ومواقيتها ، قال صلى الله عليه وسلم " صلوا كما رأيتموني أصلي " وكذلك الزكاة جاءت مجملة { وآتوا الزكاة } { وأنفقوا مما رزقناكم } فجاءت السنة فبينت مقدار الزكاة ونصابها واشتراط الحول . وجاء الحج مجملا فجاءت السنة لبيان مناسكه وفي حجة الوداع قام النبي صلى الله عليه وسلم بشعائر الحج  وقال للناس " خذوا عني مناسككم ".

ج- التفسير والتوضيح : وهو فرع من تبين وتفصل المجمل : قال تعالى { فوربك لنسألنهم أجمعين . عما كانوا يعملون } فيأتي حديث النبي صلى الله عليه وسلم شارحا ومفسرا ، قال عليه الصلاة والسلام : لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ..."

د- الإستقلال بالتشريع : قال صلى الله عليه وسلم " أوتيت القرآن ومثله معه " من أمثلة ذلك : تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها .

الحديث القدسي       

1- ما هو الحديث القدسي ؟ لماذا سمي بهذا الإسم ؟

هو الحديث الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ من عنده ويضيفه إلى الله عز وجل ، فالمعنى في الحديث القدسي من عند الله واللفظ من صياغة النبي صلى الله عليه وسلم .

          وسمي قدسيا : لأنه نفحة من عالم القدسي ونور من عالم الغيب .

ب - وصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق الإلهام أو المنام وقد يكون عن طريق جبريل عليه السلام .

2- ما الصيغة التي صدر بها النبي صلى الله عليه وسلم الأحاديث القدسية ؟

          ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى .

          ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل .

          ـ  قال الله تعالى فيما يرويه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 

3- ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي ؟

الحديث القدسي لفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه من عند الله ، فينسب ويضاف إلى الله تعالى .

الحديث النبوي لفظه ومعناه من عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضاف وينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

          ب - أما الفرق بين الحديث القدسي والقرآن ( فالجواب ص 95 ).

4- أكتب ثلاثة أحاديث قدسية لم تتعلمها في الدرس .

          عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما رواه عن الله تبارك وتعالى أنه قال :" ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ، ومن كنت خصمة خصمته ، رجل أعطى بى ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره ".

          عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله تعالى : يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ".

          عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل " يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ...".

 

علوم الحديث

1- ما معنى الحديث رواية وما معنى الحديث دراية ؟

          وأي هذين العلمين أكثر أهمية ؟ ولماذا ؟

          علم الحديث رواية : هو علم يقوم على نقل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير ، أو صفة نقلا دقيقا محررا .

          علم الحديث دراية : هو مجموعة من القواعد والمسائل التي يعرف بها حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد . وكلاهما بالغ الأهمية .

          وعلم الحديث دراية أكثر أهمية لأنه دراسة تاريخية تحليلية لأقوال الرسول العظيم وأفعاله . وبه تعرف حال الرواة والشروط التي تجب أن تتوفر فيهم وحال المروي وما يتعلق به من حيث القبول والرد .

2- عدد العلوم التي نشأت وأصبحت أساسا لعلم الحديث ؟

          بعد أن شاع التدوين وكثر التصنيف في الحديث انبثقت عن هذه الدراسات التحليلية علوم كثيرة وانطوت جميعها تحت اسم واحد هو علم الحديث منها : علم الجرح والتعديل ، علم رجال الحديث ، علم ناسخ الحديث ومنسوخه ، علم العلل .

3- بم امتازت طريقة علماء المسلمين في ضبط الأحاديث الشريفة والاستيثاق من رواتها؟

لقد كان علماء المسلمين أول من أوجد علم النقد ، فقد كانت طريقتهم منهجية تعد في

غاية التحقق والتثبت فنظروا في سند الحديث ومتنه ، فأكدوا على تعيين الرواة الذين

نقلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا عن الآخر ووصفوا ضوابط

وقوانين تعرف بها أحوال الرواة من حيث الصدق والحفظ والتثبت ، ويعرف به نص

الحديث من حيث قبوله أو رده .

4- ما الفرق بين السند والمتن في الحديث الشريف ؟

          السند : هو الطريق الذي يوصلنا إلى نص الحديث وهو ثبت بأسماء الرواة الذين نقلوا الحديث واحدا عن الآخر حتى يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

          المتن : هو كلمات الحديث أو نص الحديث .

 

5- بين فضل الإسناد وأهميته ؟

          إن طريقة توثيق الحديث بسنده وذكر رواته يبعث على طمأنينة السمع وتدعو إلى قبول ما يسمع خاصة إذا علم أن الرواة من أهل الصدق والعدالة والتثبت .

 

حجية السنة 

* لماذا كان اتباع السنة واجبا على المسلمين ؟

1- دعوة القرآن المسلمين وإلزامهم بالأخذ بالسنة قال تعالى { وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانهتوا } وقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله ولرسول إذا دعاكم ...}

والاستجابة لله ولرسوله تكون بطاعة أوامرهما واجتناب نواهيهما .

2- كون السنة الشرح العملي للقرآن، قال صلى الله عليه وسلم:" أوتيت القرآن ومثله معه "

3- ما ثبت في الأحاديث من التأكد على وجوب العمل بالسنة .

4- الإيمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم . فمن لوازم الإيمان برسالته صلى الله عليه وسلم في أي أمر من أمور الدين فمقتضى الإيمان بالرسالة والعصمة يوجب الإعتماد على السنة والاحتجاج بها والتأسي بصاحبها صلى الله عليه وسلم .

5- إجماع الأمة الإسلامية على وجوب العمل بالسنة .

 

* يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يقبل الحجر الأسود ويقول : إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ...

أ- أكمل الحديث " لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك .

ب- ماذا تعرف عن الحجر الأسود ؟

هو ياقوتة من يولقيت الجنة ، نزلت بها الملائكة ووضعتها بالبيت الحرام كان ناصع البياض فسودته خطايا بني آدم ، اختلف العرب في الجاهلية عند بناء البيت أيهم يحظى بشرف وضع الحجر مكانه وأوشكوا على الإقتتال ، فكانت كلمتهم أن يحكم بين أول رجل يقدم عليهم ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم أول القادمين فحكم أن يمسك زعيم كل قبيلة بطرف بردة يوضع عليها الحجر فيرفعونه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان النب صلى الله عليه وسلم هو الذي وضع الحجر مكانه .

ج- ما الذي دعا عمر رضي الله عنه لقوله " أنك حجر لا تضر ولا تنفع " ؟

أراد عمر رضي الله عنه أن ينبه المسلمين ومن كان منهم حديث عهد بالإسلام إلى أن احترام الحجر الأسود لا لأنه يضر أو ينفع كما كان العرب يعتقدون في أصنامهم وإنما لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله .

د- ما الحكمة من تقبيل الحجر الأسود ؟

الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والتمسك الشديد بسنته .

 

* وضح أثر السنة في تهذيب النفوس مع الآستشهاد ؟

كون السنة هي شرح عملي للقرآن الكريم وقد دعا القرآن إلى تهذيب النفوس وتزكيتها ، قال تعالى { قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها } ، وقال تعالى { هو الذي بعث في الأميين رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ...} .

الوقوف على أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من خلال قراءة سيرته وأوصافه لهو العامل الأكبر في تهذيب النفوس ، فقد كان صلى الله عليه وسلم كما وصفه ربه جل وعلا { وإنك لعلى خلق عظيم } وقالت عائشة في وصفه صلى الله عليه وسلم ( كان خلقه القرآن ) .

دعوة السنة إلى تهذيب النفوس وإلى التحلي بمكارم الأخلاق والتخلي عن النقائض والترفع عن سفاسف الأمور .

والأحاديث في هذا المجال كثيرة ومستفيضة ، نأخذ شيئا منها على سبيل المثال لا الحصر :

" رحم الله امرأ سمحا إذا باع ... " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ... " دع ما يريبك إلى مالا يريبك " اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة ... " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه " أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك " .

 

الأحاديث المختارة للشرح والحفظ

1- أركان الإسلام

* ما معنى الإسلام في اللغة ؟

الخضوع والاستسلام .

* لماذا كان النطق بالشهادتين على رأس أركان الإسلام ؟

لأنهما أساس العقيدة الإسلامية وبهما يكون الإنسان مسلما .

* أي هذه الأركان عبادة بدنية ؟ وأيها عبادة مالية ؟ وأيها عبادة مالية وبدنية ؟

الصلاة والصوم : عبادتان بدنيتان ـــ الزكاة : عبادة مالية ـــ الحج : عبادة مالية وبدنية .

* ما معنى قولهم مناسك الحج ؟ عدد هذه المناسك ؟

مناسك الحج : تعني شعائر الحج ، وهي الإحرام ، والطواف ، والسعي بين الصفا والمروة ، والوقوف على عرفات ، رمي الجمار ، المبيت بمنى .

*بين مدى ارتباط مناسك الحج بالواقع التاريخي لأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام؟

أنها تثير في النفس ذكريات عذاب ترتبط بالواقع التاريخي لأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام ، فالحج يلقي على هذه الذكريات من الظلال ما يجعلها شاخصة للعيان .

* ما الحكم الشرعي في من ترك الصلاة إنكارا ؟ وفي من تركها سهوا وتكاسلا ؟

يجب أداء الصلاة المفروضة في أوقاتها على الوجه المطلوب والمواظبة عليها ، ولا يجوز تركها تكاسلا ولا جحودا لأنها عماد الدين فمن أقامها أقام الدين ومن تركها فقد هدم الدين .

فتاركها تكاسلا وإهمالا يفسق بتركها يعزر ويحبس ثم يضرب حتى يعود إلى الصلاة .

أما تاركها جحودا أو إنكارا فهو كافر بإجماع المسلمين .

* الصلاة صلة بين العبد وربه ـ وضح ذلك وبين فائدته ؟

لأن فيها يكون العبد أقرب ما يكون من ربه عز وجل فهي معراجه الروحي .

والصلاة تجديد عهد مع الله خمس مرات في اليوم والليلة وفيها طهارة النفس وارتقاء الروح وصلاح الأخلاق والأعمال ، قال تعالى { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر .. } .

2- الماء الطهور 

* ما هو الماء الطهور وما الفرق بينه وبين الماء الطاهر ؟

الماء الطهور : الماء المطلق الباقي على أصل خلقته وهو الماء الطاهر في نفسه والمطهر لغيره وبه تزال النجاسة ، أما الماء الطاهر : فهو ما كان طاهرا في نفسه غير مطهر لغيره .

* ما الحكم في الماء الكثير إذا وقعت فيه نجاسة ؟

إذا سقطت نجاسة في الماء الكثير فغيرت له لونا أو طعما أو رائحة كان نجسا .

* ما حكم ماء المطر ؟ وماء البحر ؟ وماء الزهر ، وماء الثلج ؟

إن ماء المطر وماء البحر وماء الثلج هو ماء طهور لأنه باق على أصله ، أما ماء الزهر فهو ماء طاهر لأنه خالطه سائل طاهر أخرجه عن حد الطهورية .

 

* ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " ... والحل ميتته "؟

إن صيد البحر وميتة البحر حلال أكلها .

* عرف راوي هذا الحديث الشريف وبين ما يرشد إليه الحديث ؟

          ترجمة أبي أمامة والتعريف به ( صفحة 115 ، في الطبعة الجديدة 97).

ويرشدنا الحديث إلى أن الماء طهور في أصله وبطبعه ولا يتنجس إلا إذا خالطته نجاسة فغيرت وصفا من أوصافه أما لونه أو طعمه أو ريحه .

3- قول الزور 

[ص117، الطبعة الجديدة 100]

* ما الغاية التي نذر أبو هريرة نفسه من أجلها ؟

          حفظ أكبر قدر ممكن من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .

* الإسلام يقضي على ظاهرة النفاق ؟ بين ذلك من فحوى هذا الحديث الشريف ؟

إن الإسلام يهتم بالجوهر والعقيدة ولا يكتفي بمجرد المظاهر الخارجية فهو يهدف إلى تنقية الحسد والروح معا ولذلك يحض الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الصائم وغيره على الإبتعاد عن كل ما يدنس روحه وجسده .

* هل يجوز لنا أن نكذب على سبيل المزاح ؟ متى يجوز للمرء أن يكذب ؟

لا يجوز الكذب على سبيل المزاح . وحكمه في الجد والمزاح سواء . لكن هناك ثلاث حالات يشرع فيها الكذب وجوبا أو جوازا .

أ- فيجب الكذب لمنع ظلم أو دفع جريمة .

ب- ويجوز الكذب على الزوجة اللحوحة التي تلح على زوجها وتطلب منه حاجيات فوق طاقته وقدرته فله أن يعدها بمواعيد وإن لم ينو إنفاذها للحد من شرها وللحفاظ على استمرارية واستقرار الحياة الزوجية .

 ج- ويجوز في إصلاح ذات البين والتوفيق بين المتخاصمين .

* الصوم يعلم المسلمين قوة الإرادة . أيد هذا القول وعلق عليه ؟

إن في الصوم رباط للجوارح وكبح لجماح النفس فلا يمتنع المسلم عن المعصية والبهتان فحسب بل ويمسك عن الطعام الحلال والشراب الحلال واللذة الحلال .

وهذا القادر على منع نفسه من الحلال لهو أقدر على منها من الحرام .

* ما أثر التوجيه النبوي الذي يدل عليه الحديث على أخلاق المجتمع الإسلامي ؟

1- إن الله لا يخفى عليه شيء كما لا يخفى عليه صوم الصائم فعلى الصائم أن يتحلى بالفضائل ويتخلق بالأخلاق الحميدة حتى يقبل صيامه .

2- إن الإسلام يهتم بالجوهر والعقيدة ولا يكتفي بمجرد المظاهر الخارجية البراقة .

3- الصوم رباط للجوارح بنهاها ويشدها إلى الإستقامة .

4- الصوم يهدف إلى تهذيب النفوس وتطهير الأجساد .

 

4- الدين النصيحة 

[ص120، الطبعة الجديدة 103]

* ما الوعد الذي وعده إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ومتى تحقق ؟

أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مدينة الخليل عليه السلام ، ووعده أن تكون له ولولده من بعده ، وأعطاه في ذلك كتابا موثقا وهذا من معجزات النبوة لأن بلاد الشام كانت آنذاك ترزح تحت حكم الرومان .

وتحقق هذا الوعد عند فتح بيت المقدس في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

* ما معنى الدين النصيحة ؟ وكيف تكون النصيحة لكتاب الله ؟

النصيحة هي إرادة الخير للمنصوح له .

والنصيحة لكتاب الله هي الإيمان بأن القرآن كلام الله تعالى وتنزيله وتعظيمه وتلاوته حق تلاوته ومراعاة آداب التلاوة ، وتحسينها والخشوع عندها ثم فهم علوم القرآن الكريم وأحكامه وتدبر آياته وللتصديق بما فيه والوقوف مع أوامره ونواهيه .

* ماذا يطلق على الحكام في الإسلام ؟ علل هذه التسمية ؟

ولاة : لأنهم يتولون رعاية شؤون الناس وسياسة أمورهم .

وأئمة : لأنهم يتقدمون رعيتهم ويؤمونهم في أمورهم كلها في الخير والشر .

* كيف تكون النصيحة للأئمة المسلمين ؟ ومن هو أولى بإسداء النصح لهم ؟

بعاونتهم على الحق وطاعتهم فيه .

وبمحبة صلاحهم والدعاء لهم بالتوفيق وتذكيرهم بما غفلوا عنه من حقوق الرعية ، بالرفق واللطف ، دون إرائهم بالثناء الكاذب لقوله صلى الله عليه وسلم إن أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر .

* ما الأخلاق التي يرشد إليها الحديث ؟ الجواب [ص123، الطبعة الجديدة 107].

 

5- الإبتعاد عن مواطن الريب

[ص124، الطبعة الجديدة 108]

* ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة ؟

الصدق طمأنينة : يبعث على الأمان والاطمئنان وترتاح له النفوس الكريمة .

والكذب ريبة : يقلق النفوس ويبعث فيها الحيرة والاضطراب .

* في الحديث النبوي توجيه شديد بضرورة الإحتكام إلى العقل والضمير ؟

أيد ذلك من فحوى هذا الحديث الشريف ؟

إن الله شرف الإنسان ووهبه العقل وجعله محط التكليف وبين له طريق الخير وطريق الشر ، وعرفه بالحلال والحرام ، لكن قد يشتبه الإنسان بأمر ما أحلال هو أم حرام قبل أن يتضح له الدليل الشرعي فعليه في هذه الحالة أن يحكم عقله وضميره فيقدم على ما يطمئن له قلبه ويرتاح له ضميره ويبتعد عما يقلق نفسه ويحيرها .

* هذا الحديث من جوامع الكلم . أ- ماذا تعني هذه العبارة ؟

أي أن كلماته قليلة ولكنها جامعة لمعان كثيرة . وقد قال عليه الصلاة والسلام :" أوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا .

ب- مثل لأحاديث من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام .

حديث " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ...." . وحديث " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله ..." . وحديث " رحم الله عبدا سمحا إذا اشترى سمحا إذا اقتضى ..."

وحديث " سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان ... "

وحديث " الدين النصيحة ، قلنا لمن ؟ قال : لله ولرسوله ولكتابه وللأئمة المسلمين وعامتهم "  

وحديث " لا ضرر ولا ضرار "

والحديث القدسي عن أبي ذر مرفوعا قال الله تعالى يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا .

 

* تحدث عن مكانة الحسن والحسين رضي الله عنهما من قلب الرسول خاصة والمسلمين عامة ؟

هما سبطا النبي صلى الله عليه وسلم فأمهما فاطمة عليها السلام وهما ريحانتاه من أهل الدنيا ، وقد كانا من أحب الناس إلى قلب النبي صلى الله عليه وسلم .

وهما وأمهما وأبيهما آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذوو محبة ومكانة عظيمة في نفوس المؤمنين . ويهتفون بالصلاة عليهم كل يوم بقولهم اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ...

* تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كيف تعلل ذلك ؟

تنازل الحسن عليه السلام عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه مع كونه أحق بها منه زهدا في الخلافة وعزوفا عنها ورغبة في حقن دماء المسلمين وقد تم بتنازله الصلح بين المسلمين سنة 40هـ وسمي عام الجماعة فكان مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحسن :" إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين .

 

العقيدة

الإيمان   [ص134، الطبعة الجديدة 116]

1- ما معنى الإيمان في اللغة ؟ وما معناه في الشرع ؟

          الإيمان في اللغة : التصديق بالشيء والجزم به دون ريب أو شك . وآمن : اعتقد      وفي الشرع : هو تصديق بالجنان ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان .

          أي أن الإيمان هو قول وعمل ونيّة .

2- عدد أركان الإيمان ، واستشهد بآية وحديث لكل منها .

الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره .

قال تعالى { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون ، كل آمن بالله وملائكته  وكتبه ورسله ... } وقال تعالى { ليس البرأن تولوا وجوهكم قبل المشرق أو المغرب ولكن الر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين ..} وقال { وكل شيء خلقنا بقدر } وقال { كل شيء عنده بمقدار }.

وفي حديث سؤال جبريل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان ؟

قال : الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.

3- اشرح معنى ( لا إله إلا الله ) ثمّ بيّن لماذا كانت هذه الشهادة من أعلى شعب 

     الإيمان ؟

هي الإعتقاد الجازم بوجزد الله وأنه رب كل شيء ومالكه خالقه ، وأنه الذي يستحق أن يفرد بالعبادة ، وأنه متصف بصفات الكمال ، ونعوت الحلال ، منزه جل شأنه عن كل نقص فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة لا إله إلا هو سبحانه .

وهي من أعلى شعب الإيمان :

          1- لأن بها يكون إسلام الكافر .

          2- لأن فيها الدلالة على الركن الأعظم وأصل الأصول إلا وهو الإيمان بالله .

4- هل الإيمان يزيد وينقص ؟ دلل على ذلك .

نعم . إن الإيمان يزيد وينقص ، يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ، وفرق كبير بين مؤمن رانت المعاصي على قلبه وحال حجاب الغفلة دون ذكره لربه ، وبين مؤمن يستحضر دائما عظمة الله ، ويحفزه هذا الإستحضار على لزوم التوبة وتجديدها والعمل وفق ما أمر الله .

قال تعالى { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ... } .

ومن الأحاديث الدالة على زيادة الإيمان قوله صلى الله عليه وسلم :" الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان .    وقوله صلى الله عليه وسلم :" أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا " .

5- عدد الأسباب التي تؤدي إلى زيادة الإيمان ، ثم اشرحها .

1- العلم : فإن الإستزادة من العلم سبب في معرفة الله سبحانه ، والمقصود في هذا المقام : العلم بالله وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، والعلم بأيام الله والعلم برسوله صلى الله عليه وسلم ، وما جاء به من الأخلاق والمناهج والتشريعات وكذلك العلم يكتاب الله وما يحويه من أخبار وحكم وأمثال وعبر .

2- العمل : فإنه بالإكثار من العمل الصالح والطاعات يزداد اليقين ويقوى الإيمان . أما الإغراق في الشهوات والمعاصي فإنها تضعف الإيمان ، وقد يصل الحد ببعض العصاة إلى الجحود والإنكار وإلى استحلال ما حرم الله .

3- الذكر والفكر : المقصود بالذكر : ذكر الله بصفاته وما يليق بجلاله وعظمته وتلاوة كلامه وآياته ، وهذا من شأنه أن يديم اتصال القلب بالخالق وقلته تورث النسيان والغفلة .

والمقصود بالفكر : العمل على إدامة النظر في صنع الله والتفكر في مخلوقاته ، والنظر في آياته ومعجزاته مما يشعر بعظمته  وقدرته وجليل صفاته وعظيم أفعاله .

6- هل يرى الإنسان كل الموجودات ؟ على ماذا يدلك ذلك ؟

1- ما أدركه بحواسي لا أشك أنه موجود .

2- إن اليقين كما يحصل بالحس والمشاهدة يحصل كذلك بخبر الصادق .

3- لا يحق لنا أن ننكر شيء لمجرد أننا لا ندركه بحواسنا لأن حواسنا محدودة .

4- إن الخيال البشري لا يستطيع أن يُلم إلا بما أدركته الحواس .

5- إن العقل البشري لا يستطيع  أن يحكم ولا يصح حكمه إلا في الأمور المادية      المحسوسة المحدودة ، أما ما وراء هذه المادة من عالم الغيب التي لا يدركها       العقل لا يعني أنها غير موجودة .

الإيمان بالله

[140، الطبعة الجديدة 118]

1- ما المقصود بكل من الدليل العقلي ، والدليل النقلي ؟

الأداة العقلية : هي ما كانت عن طريق التفكر والبحث والأمور البديهية .

الأدلة النقلية : ما ورد في الكتاب والسنة وكان طريقه النقل والرواية .

2- كيف تثبت لملحد وجود الله تعالى ؟

نثبت لملحد وجود الله تعالى بالأدلة العقلية ، فندلل له بما يلمس ويشاهد ويحس ويعتقد بداهة.

3- أيهما أفضل الإيمان الفطري أم الإيمان الاقتناعي ؟

الإيمان الإقتناعي أفضل من الإيمان الفطري ، لأن الإيمان الفطري موروث وفيه تقليد وهو قابل للزلزلة والشك .

بينما الإيمان الإقتناعي لا يتزلزل ولا تهزه المحن والشكوك لأنه قائم على الحجة والبرهان .

4- يتجلى وجود الله تعالى في مخلوقاته ، اشرح هذا القول ، ودلل عليه .

نعم . إن في هذا الكون الواسع الشاسع الفسيح البديع المحكم النظام العجيب الصنعة ، تتجلى آثار صفات الله تعالى ، فتتجلى عظمة الله في عظمة ما صنع وخلق ، ويتجلى باسمه البديع في بديع صنعه ، ويتجلى بالقدرة في قدرته على الإبداع وتسيير الأمور وتقديرها ، وهكذا .... قال تعالى { فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الله الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير }.                                          

5- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

          " إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ".  

أ ـ ما معنى قوله ( من أحصاها ) ؟

          أحصاها : حفظها ، أو وعاها معتقدا بها وفهم معانيها .

ب ـ كيف يتخلق المسلم بأخلاق الله ؟

          يتخلق ويتصف بما أمكنه من صفات الله فيكون رحيما وفي الحديث " الراحمون يرحمهم الله ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ". أن يكون رؤوفا ، حليما ، عليما وقد حث الله على طلب العلم { وقل ربي زدني علما } ونوه بفضل العلماء وشرفهم ، أن يكون متعاليا فيترفع عن النقائص والدناءات مطهرا لنفسه ومزكيا لها من الآثام . أن يكون غنيا باستغنائه عن الناس

*  إن لله سبحانه صفات عديدة ، أذكرها .

الوحدانية ، القدرة والمشيئة ، العلم والحياة ، السمع والبصر ، والكلام .

*  الأدلة على وجود الله تعالى سواء كانت عقلية أو نقلية ، لا حصر لها .

هات ثلاثة أدلة عقلية تثبت بها وجود الله تعالى .

          1- إن هذا العالم بكل ما فيه سبب يحتاج إلى مسبب وفعل يحتاج إلى فاعل .

          2- القرآن الكريم أكبر دليل على الله لما فيه من إعجاز ، ولا بد لكل كتاب من مؤلف وقد نزل على نبي أمي إن يتبع إلا ما يوحى إليه ، وهو يعترف أن القرآن كتاب الله ، وان البشر عاجزون عن محاكاته .

          3- أن هذا الكون محكوم بنظام دقيق ، وقانون محكم ، فهل يمكن أن يحدث هذا النظام الدقيق بلا منظم .

الإيمان بكتب الله

[ص154، الطبعة الجديدة 129]

1- ما هي الكتب السماوية المباركة ؟ اشرح معنى الإيمان بها .

          القرآن ، التوراة ، الإنجيل ، والزبور . والإيمان بها معناه أن نؤمن بجميعها ، ومن جحد الإيمان بأحدها لم يقبل منه الإيمان بباقيها . قال تعالى { ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا } .

2- ما الدليل على أن هذه الكتب من عند الله ؟

الأدلة على أن هذه الكتب من عند الله كثيرة وهي نوعان أدلة نقلية ، وأدلة عقلية .

الأدلة النقلية :       1- ما ثبت في القرآن من أن هذه الكتب منزلة من عند الله .

          2- ما كتب في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في أن هذه الكتب من عند الله 3- إجماع السلف الصالح والعلماء والحكماء وأهل الإيمان في كل زمان ومكان على أن الله     

     أنزل كتبا أوحاها إلى رسله ضمنها ما أراد من صفاته العليا وأخبار غيبه وبيان شرائعه   

     ودينه ووعده ووعيده .

الأدلة العقلية :         1- ضعف الإنسان ، وحاجته إلى ربه في صلاح جسمه وروحه يقتضي إنزال الكتب من عند الله تتضمن التشريعات والقوانين التي تحقق للإنسان سعادته في الدارين.

2- لما كان الرسل واسطة بين الله وخلقه ، وكان الرسل كغيرهم من البشر عرضة للصحة  

    والمرض والحياة والموت ، كان من الضروري أن ترافقهم كتب سماوية تتضمن تعاليمهم  

    حتى لا تموت الرسالات بموتهم .

3- الكتب السماوية وما تحمله من نظم وتشريع وهداية تعد معجزة للإنبياء ، تشد أزرهم  

     وتبرهن على صدقهم .

*   أذكر خمسة أدلة عقلية تثبت من خلالها أن القرآن الكريم كلام الله تعالى .

1- إن علوم القرآن المختلفة من كونية وتاريخية وتشريعية إلى غير ذلك تمنع أن يكون هذا من كلام بشر قد درس العلوم فكيف يمكن أن يكون من تأليف أمي .

2- لقد تحدى الله الأنس والجن على أن يأتوا بمثل سورة من القرآن فعجزوا ، ومحمد صلى الله عليه وسلم من البشر فكان مؤكدا أن يكون من إنزال رب البشر .

3- ما فيه من غيوب ماضية وحاضرة ومستقبلة مما لا علم للبشر بها .

4- لقد آمن الناس بكتب سماوية على مر العصور فما المانع من الإيمان بهذا الكتاب 5-

لقد جربت أحكامه فخرجت أمة مثالية واقعية ، وهذا دليل على كونه من عند الله لأن الله هو الأدرى بطبائع البشر وما يتناسب وميولهم ويشبع رغباتهم .

6- كلام القرآن مزيج من الصدق الخالص لا يحتمل الخطأ وكلام البشر يعتريه الكذب والخطأ .

3- ما الكتاب الذي نحن مطالبون أن نعمل به ؟ لماذا ؟

يلزمنا ويلزم كل مكلف العمل بالقرآن الكريم . لأن الله سبحانه جعل لكل أمّة شريعة وطريقة في الأحكام العملية تناسب استعدادها ، أما أصول العقائد والعبادات والآداب والحلال والحرام مما لا يختلف باختلاف الزمان والمكان ، وهي واحدة في جميع الرسالات . وكانت كل شريعة لاحقة تنسخ سابقتها وتلزم أهل زمانها العمل بها . وتعاليم القرآن هي كلمة الله الأخيرة لهداية البشر ، أراد الله أن تبقى على مدى الدهر وتخلد على مر الزمن ، وصانها من التغيير والتبديل ، وسيبقى القرآن حجة الله على الناس حتى يرث الله الأرض ومن عليها قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } .

4- ماذا تعرف عن صحف إبراهيم عليه السلام ؟

صحف إبراهيم عليه السلام فقدت نسخها ، لكن المفهوم من القرآن أنها قد شملت على توحيد الله وعبادته ، وأمرت بالمعروف ونهت عن المنكر ، وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله ، ما كانت صحف إبراهيم ؟ قال :" كانت كلها أمثالا : أيها الملك المسلط المغرور ، إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ، ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم ، فإني لا أردها وإن كانت من كافر ، وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ساعات : فساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه .....

5- اشرح ما يلي : قفينا على آثارهم : أتبعنا على آثارهم ( أي النبيين ) وألحقنا بهم.

التوراة : الكتاب السماوي المنزل على سيدنا موسى عليه السلام لهداية بني إسرائيل .

لا تزر وازرة وزر أخرى : لا تحمل نفس أثمة آثام غيرها ، لها ما كتسبت وعليها اكتسبت

 

الإيمان بالأنبياء والمرسلين 

[ص159، الطبعة الجديدة 135]

1- ما الفرق بين النبي والرسول ؟

الرسول : هو من أوحى الله إليه بشرع وأمره بتبليغه .

النبي : هو من أوحى الله إليه بشرع ، ولم يأمره بتبليغه .

لهذا فإن كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسول .

2- كم عدد الأنبياء ؟ وكم عدد المرسلين ؟

عدد الأنبياء (124000) نبي ، وعدد المرسلين (316) رسول نؤمن بهم جملة ، ونؤمن بمن قصهم علينا الله في كتابه تفصيلا وهم (25) رسولا . وفي مسند أحمد عن أبي ذر في حديث طويل قال : قلت : يا رسول الله ، كم عدد النبيين ؟ قال : مائة وأربعة وعشرون ألفا ، قلت : فكم كان الرسل منهم قال : ثلاثمائة وأربعة عشر رسولا .... ".

3- ما الصفات التي يلزم توفرها في كل رسول ؟ وضح ذلك .

1- الصدق : أنهم لا يكذبون في أقوالهم ولا أفعالهم ألبتة .

2- الأمانة : إن الله حفظ ظواهرهم وبواطنهم من التلبس بأمر منهي عنه .

3- التبليغ : معناه أنهم يبلغون جميع ما أمروا بتبليغه ولا يكتمونه .

4- الفطانة : التعبير عما في ضمائرهم بأوضح عبارة ، وبإمكانهم إقامة الحجج

     الظاهرة على خصمهم ، وهذا يحتاج إلى ذكاء خارق .

5- العصمة : حفظ الله للنبي من الخطأ والذنب مع استحالة وقوعهما منه . 

    وهي بمعنى الأمانة .

4- من هم أولوا العزم ؟ لماذا خصهم الله تعالى بالذكر ؟

نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام . جاء ذكرهم في قول تعالى { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم ، وأخذنا منهم ميثاقا غليظا }. وخصهم الله بالذكر لأنهم أصحاب الثبات والصبر على الشدائد ، وتنويها بشأنهم وبيان بأن مقامهم فوق سائر الرسل .

5- ما هي حاجة الناس إلى الرسل ؟

إن الله سبحانه هو خالق الخلق ومبدعهم وهو عالم بما خلق وهو أدرى بما يصلح لهم وما يتوافق ومتطلباتهم الضرورية . والإنسانية في تطور ورقي دائم ، فهي بحاجة ماسة لمن يحل لها مشاكلها المستجدة . والوحي كان يعاودها دوما لما يناسبها ويحل مشاكلها الوقتية في نطاق قوم كل رسول حتى اكتمل نضجها . ولما كان نبينا خاتم المرسلين ولا نبي بعده ، كانت شريعته شاملة وعامة ، موصولة بجميع الرسالات ومهيمنة عليها . فهي تعالج المشاكل الإنسانية في شتى مرافق الحياة ، وترسم للإنسان حياة طيبة كريمة .

          فإرسال الرسل كان لغايات هي :

1- تعريف الناس بخالقهم وهدايتهم وإرشادهم إلى ما فيه صلاحهم وفلاحهم وسعادتهم في الدارين .

2- كي يعلموا الناس أمور الدين والعبادة .

3- لئلا يكون للناس حجّة يوم القيامة كأن يقولوا ما جاءنا من نذير ، وهذه حجّة      باطلة لقوله تعالى { وإن من أمّة إلا خلا فيها نذير } .

6- لماذا يعتبر تكذيب أي رسول من رسل الله تكذيبا للجميع ؟

          وما الآية التي تدل على هذا المعنى ؟

1- إن القرآن الكريم دعى إلى الإيمان بهم جميعا قال تعالى { آمن الرسول بما أنزل           إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من           رسله ... }. فتكذيب أحدهم أو عدم الإيمان بهم جميعا هو تكذيب لكتاب الله ، لأن          من يؤمن بالقرآن يلزمه أن يؤمن بهم جميعا .

2- إن باعثهم واحد ودعوتهم واحدة ، فتكذيب أحدهم هو جحود لباعثهم وتكذيب      بدعوتهم . قال تعالى { ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا }.

 

7- ما الدليل على صدق رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟

1- القرآن الكريم بما في من إعجاز ، وقد جاء وصف النبي فيه بالرسالة

     قال تعالى : { محمد رسول الله ... } .

2- سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الطيبة المباركة .

3- شهادة الناس من مؤيد ومعارض بصدقه صلى الله عليه وسلم .

4- ما جاء في الكتب السالفة من وصفه وذكره .

5- تأييده بالمعجزات الظاهرة ، والآيات الباهرة .

6- إخبار الأنبياء والرسل السابقين وإعلامهم ببعثته وظهوره .

7- الشريعة والأنظمة التي جاء بها مع كونه أميا ، فكانت منهلا للعلماء والحكماء .

8- إخباره عن غيوب وأمور مستقبلية أتت على نحو ما وصف وأخبر .

 

8- أذكر بعض معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

القرآن الكريم ، وهو أعظمها ، الإسراء والمعراج ، انشقاق القمر ، نبع الماء من

أصابعه الشريفة ، تكثير الطعام ، تسبيح الحصى ، حنين الجذع ، الإخبار عن مغيبات

وقع أكثر ولا يزال يقع باقيها .

 

9- الإيمان بالرسل أساس قوي للإخاء والوحدة بين شعوب الأرض . ناقش هذا القول .       إن الأنبياء والرسل رغم اختلاف شعوبهم وقبائلهم فهم يدعون لعبادة إله واحد وتوحيده وإقامة دينه والناس متى آمنوا بجميع المرسلين سهل تفاهمهم على ما يبقى بينهم من خلاف .

 

* عرف المعجزة . هي أمر خارق للعادة ( خارج عن قوانين الطبيعة ونواميسها )، يجريها الله على يد مدعي الرسالة ، فتكون برهانا ودليلا على صدقهم .

 

الإيمان باليوم الآخر  

[ص167، الطبعة الجديدة 143]

1- لماذا اهتم القرآن الكريم بتقرير الإيمان باليوم الآخر ؟

إن القرآن الكريم يهتم بتقرير الإيمان باليوم الآخر ويربطه بالإيمان بالله ، ولا تكاد سورة من القرآن تخلو من الحديث عنه وتقريبه إلى الأذهان ، تارة بضرب الأمثلة ، وتارة بالحجة والبرهان ، وذلك لأن الإيمان باليوم الآخر ركن هام من أركان الإيمان ، فعلينا أن نؤمن أن لهذه الحياة الدنيا ساعة تنتهي فيها ، ثم تأتي الحياة الثانية في الآخرة ، فيها يثاب المؤمن الجنة ، ويعاقب الكافر والفاجر بنار وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين .

واقتضت حكمة الله أن لا تنتهي الحياة بلا غاية ، فيموت الجاني دون عقاب ، والمحسن بلا ثواب ، فإذا حرمنا العدل في هذا العالم المضطرب بالفساد فلا بد من وجوده في عالم يتجلى فيه العدل والحكمة ، وهو عالم الحساب .

2- أذكر بعض الأسماء التي أطلقها القرآن على ذلك اليوم ودلالاتها .

يوم البعث ، يوم القيامة ، يوم الحشر ، يوم الدين ، يوم الجزاء ، يوم الحساب ، يوم الفصل ، يوم التغابن ، الزلزلة ، الآزفة ، الغاشية ، الطامّة ، الصاخّة ، الساعة .

 وتدل أسماؤها هذه على اختلال نظام الحياة الدنيا ومن ثَمّ انتهاءها ، وبعث الأموات من قبورها وقيامها بين يدي الله للحساب وفصل القضاء ، فتجزى كل نفس على ما قدمت من عمل ، وهم لا يظلمون .

3- ما معنى أشراط الساعة ؟ أي من هذه الأشراط مضى بالفعل ؟ وأيها لم يأت بعد ؟     أشراط الساعة هي أماراتها أي العلامات التي تدل على دنو وقوعها .

وقد مضت العلامات الصغرى والتي منها أن تلد الأمة ربتها ، وترى الحفاة العراة العالة (الفقراء) يتطاولون في البنيان ، واتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وتعلم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه وعق أباه ، وظهرت اللأصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمور ....

أما العلامات الكبرى فلم يقع منها شيء بعد ، وإذا وقع أحدها كان الباقي على أثره كنظام عقد انقطع خيطه . ويجمع أشراط الساعة الكبرى الحديث التالي ، قال صلى الله عليه وسلم :" إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب ، والدخان ، والدجال ، ودابة الأرض ، ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعر عدن ترح الناس، ونزول عيسى بن مريم .

4- كيف تثبت أن وقوع يوم القيامة ممكن عقليا ؟

1- شعور خفي يشبه الإلهام يساور كل إنسان بأن وراء هذه الحياة حياة أخرى تتحقق

     فيها العدالة ، وتتلقى كل نفس جزاء  ما عملت .

2- النشأة الأولى دليل على الثانية ؛ فالذي أوجدهم من تراب قادر على بعثهم من

     التراب .

3- الأرض الهامدة الميتة إذا أصابها الماء فإنها تربو ، فما تخرجه الأرض من نبات

     مظهر من مظاهر قدرة الله على البعث .

4- الظواهر الطبيعية : من زلازل وبراكين وأعاصير ونقصان حرارة الشمس كل يوم

     لهو دليل على إمكان وقوع القيامة .

5- ليس في البعث ما يحيله العقل .

6- أن دورة الأشياء في هذا الوجود مفادها أن بعد النهاية تأتي البداية .

7- أن الإيمان كل واحد ، فمن آمن ببعضه لزمه الإيمان به كله .

5- لو تبصر الإنسان بنشأته الأولى لما استبعد وقوع القيامة وبعث الخلائق .

          ناقش هذا القول .

نعم ، فالخلق أصلهم من تراب ، والتراب ليس فيه مظهر من مظاهر الحياة . ثم مراحل الجنين تطور من حال إلى حال من نطفة إلى علقة إلى مضغة ، ثم يكون خلقا سويا بعد أن كان نطفة من ماء مهين . فما أشبه هذا الصنيع الرباني بإحياء الموتى الذي ينكره المنكرون . قال تعالى { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم ؟ قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم }.

6- ما هو أثر الإيمان باليوم الآخر على نفسية الإنسان وسلوكه ؟

     [الجواب آخر صفحة 171 ـ 172 ، وفي الطبعة الجديدة 150-151 ].

7- ما معنى الجمل والعبارات التالية :

          ثقلت موازينه : بأن رجحت حسناته على سيئاته .

          خفت موازينه : بأن رجحت سيئاته على حسناته .

          مضغة : قطعة لحم قدر ما يمضغ .

غيض من فيض : قليل من كثير .

          اهتزت وربت : اهتزت تحركت ، وربت ارتفعت وزادت ..

 

8- ارجع إلى سورة التكوير ، وغيرها من السور المكية ، وسجل في دفترك صورا ومشاهدا عن أحداث يوم القيامة .

تفطر السماء وانشقاقها { إذا السماء انفطرت }{ إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت}

البعث من القبور { وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت } { إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها }. { وبعثر ما في القبور } .{ وإذا النفوس زوجت ) قرنت بأجسادها .

ذهاب نور الشمس { إذا الشمس كورت } .

تناثر الكواكب وتساقطها على الأرض { وإذا النجوم انكدرت } /{ وإذا الكواكب انتثرت }.

زوال الجبال عن وجه الأرض وتصير هباء منبثا{ وإذا الجبال سيرت } / { وسيرت الجبال فكانت سرابا ) / { وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا }

{ وإذا العشار عطلت } تركت بلا راع .

{ وإذا الوحوش حشرت } جمعت بعد البعث ليقتص لبعض من بعض ثم تصير ترابا . { يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا }.

{ وإذا البحار سجرت ) أوقدت وصارا نارا . { وإذا البحار فجرت }.

 

الإيمان بالملائكة 

[ص151، الطبعة الجديدة 124]

1- ممّ خلق الله الإنسان ؟ الجنّ ؟ الملائكة ؟

خلق الله آدم من طين ، وخلق الجن من نار . قال تعالى { خلق الإنسان من صلصال          كالفخار وخلق الجان من مارج من نار } وخلق الملائكة من نور . 

وفي الحديث :" خلقت الملائكة من نور ، وخلقت الجان من مارج من نار وخلق آدم مما     وصف لكم ".

2- للملائكة قدرة على التمثل بالصور البشرية . هات أمثلة على ذلك .

جاء جبريل إلى مريم عليها السلام على صورة بشرية { فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا } . ودخلت جماعة الملائكة على إبراهيم عليه السلام في صورة الآدميين يحملون البشرى وظنهم ضيوفا وقدم لهم الطعام { هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين } . ونزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي في غالب الأحيان على صورة بشرية وقد كانت أخف الحالات التي نزل بها الوحي . ودخلت جماعة من الملائكة على لوط عليه السلام بعد زيارتهم لإبراهيم عليه السلام .

3- من هو ملَك الوحي ؟ خازن النار ؟ خازن الجنة ؟ الموكل بالنفخ في الصور ؟

ملك الوحي : جبريل .

خازن النار : مالك .

خازن الجنة : رضوان .

الموكل بالنفخ بالصور : إسرافيل .

4- ما هو أثر الإيمان بالملائكة في نفس الإنسان وسلوكه ؟

1- الخضوع التام لأمر الله تعالى والقيام بأوامره .

2- العمل الدؤوب المتواصل بلا توان أو فتور .

3- مراقبة أعمالنا وضبط تصرفاتنا إذ إننا نحس أن هناك رقيبا للحسنات والسيئات .

4- الإكثار من العمل الصالح من ذكر وتسبيح وتمجيد وغيرها .

5- ( أثر الشيء دليل على وجوده ) من خلال هذه القاعدة أثبت وجود الملائكة .

إن لوجود الملائكة آثارا في هذا الوجود تدل عليهم مثل قبض الأرواح والزلازل وتمثلهم لكثير من السابقين في صورة بشرية . فإنك لو رأيت أثر أقدام فإنك توقن أن هناك من مر من المكان للأثر الذي رأيت . وكذلك فإن آثار الملائكة دليل على وجودهم .

6- بيّن معاني التراكيب التالية :

راغ إلى أهله : مال خِفية .

الملأ الأعلى : سكان السماء من الملائكة .

رقيب عتيد : الملكان الموكلان بكتابة الحسنات والسيئات.

أرسلنا إليها روحنا : الملاك جبريل عليه السلام .

 

الإيمان بالقضاء والقدر

[ص174، الطبعة الجديدة 153]

1- ما معنى الإيمان بالقضاء والقدر ؟

أن كلا من الخير والشر يجري في الكون بمقادير وموازين وأسباب اقتضتها حكمة الله تعالى ، فمن أخذ بأسباب النجاة أدت به إلى النجاة ، ومن أخذ بأسباب الهلكة أدت به إلى الهلاك ، وأن الله لم يخلق شيئا إلا بإرادته ، وأن جميع ما في الكون موافق لما سبق في علمه تعالى .

2- يظن كثير من الناس أن القضاء والقدر يعني إجبار العباد على أفعالهم .

          ما نصيب هذا القول من الصحة ؟

القضاء والقدر ليس فيه معنى الإجبار ، لأن علم الله تعالى بما يعمله الإنسان أو بما سيعمله لا يستلزم أن يكون مجبرا إياه على هذا العمل ، لأن العلم صفة كاشفة لا تأثير له في العمل ، إنه من العمل كنور المصباح من فعل صلاتك يظهرها للرائي وأنت الفاعل لها ، والله تعالى قد منح الإنسان حرية الإرادة والاختيار فيما هو في حدود الطاقة البشرية . 

3- أذكر ثلاثة من آثار الإيمان بالقضاء والقدر .----------

[ الجواب صفحة 177، الطبعة الجديدة 156].

4- أساء بعض الناس فهم القدر ، فحسبوه استسلاما وتواكلا . ناقش هذا الفهم .

[ الجواب صفحة 177 ـ 178 ، الطبعة الجديدة 157].

5- وضح معنى قضى في الآيات التالية :

أ ـ فقضاهن سبع سماوات في يومين : ( خلقهن ) .

ب ـ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا : ( حكم ، وشرع ) .

ج ـ فوكزه موسى فقضى عليه : ( قتله ) .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

فقه العبادات

العبادات  [ص180، الطبعة الجديدة 160]

1- لماذا خلق الله الخلق ؟ استشهد بالآية الدالة على ذلك ؟

خلق الله الخلق لمعرفته وعبادته ، قال تعالى{ وما خلقت الجن والإنس إلا

ليعبدون } . 

2- كيف تكون العبادة بالمفهوم العام شاملة لجميع نواحي الحياة ؟

    [الجواب صفحة 180 حتى نهاية صفحة 181 ، الطبعة الجديدة 161].

3- متى يكون عمل الإنسان لمعاشه عبادة ؟

إذا كان عمله نافعا ومشروعا ، وتصحبه النية الصالحة ، وأن يؤديه بإتقان

وإحسان من غير ظلم ولا خيانة ولا غش .

4- ماذا يشترط في العبادات كي تكون مقبولة ؟

أ ـ أن تكون العبادة خالصة لله تعالى { أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في

   السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون } .

ب ـ الإلتزام في العبادة بما شرعه الله بواسطة رسوله المبلغ عنه .

   قال عليه الصلاة والسلام " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ،

   وكل بدعة ضلالة ".

5- ما هي صفات العبادة الصحيحة الكاملة ؟

أ ـ أن تكون خالصة لله سبحانه .      ب ـ أن تكون وفق ما شرعه الله .

ج ـ أن تكون حبا لله تعالى . وشكرا له على نعمه وآلائه .

د ـ أن تكون خوف من عذاب الله ، أو طمعا في ثوابه ورحمته وجنته .

6- ما هي البدعة ؟ مثل لبعض منها وبين موقف الإسلام من ذلك .

البدعة لها معنيان :

أحدهما لغوي عام : وهو المحدث سواء كان من العادات أو العبادات .

والثاني شرعي خاص : وهو الزيادة في الدين أو النقصان منه بعد زمن الصحابة 

بغير إذن الشارع لا قولا ولا فعلا ولا تصريحا ولا إشارة . وعمومها في الحديث

( وكل بدعة ضلالة ) بحسب معناها الشرعي .

فتحصل من هذا أن البدعة بدعتان : بدعة محمودة وهي ما أذن بها الشارع

أو كان لها أصل في الشرع كاجتماع المسلمين في صلاة التراويح ، وكتصنيف

الكتب ، وبناء المدارس .

وقد يكون هذا النوع من البدع واجبا ، كنظم الدلائل لرد شبه الملاحدة ونحوهم .

وبدعة مذمومة وضلالة : وهي ما أحدث في الدين من غير أصل ، ولم يأذن به  

الشارع الحكيم ، كالزيادة في الصلاة المفروضة على أربع ركعات ، أو الاستعانة

بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله .

7- إشرح ما يلي:

( إياكم ومحدثات الأمور ) ما ابتدع واستحدث في الدين من غير إذن الشارع .

( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) ترتفع جنوبهم عن فراشهم لصلاتهم في الليل تهجدا .

( إصلاح ذات البين ) ذات البين : هم الأقارب والأصدقاء ، وإصلاح ذات بينهم

أي إصلاح أحوالهم .

( الحنيفية ) هي الميل عن الشرك إلى التوحيد واعتزال الأوثان إلى عبادة الله .

 

الطهارة

[ص184، الطبعة الجديدة 166]

1- اعتنى الإسلام بطهارة الإنسان ، لماذا ؟

لأن الإسلام دين النظافة وقد حث دوما على النظافة ، قال تعالى { إن الله يحب

التوابين ويحب المتطهرين } { وثيابك فطهر } وقال صلى الله عليه وسلم "

الطهور شطر الإيمان ".

وفي الطهارة إزالة لما يضر بالبدن ، وإبعاد للأوبئة والآفات . وقد اهتم الإسلام

بصحة وسلامة الأبدان إلى جانب اهتمامه بصحة وسلامة الدين .

2- ما معنى الطهارة من الحدث ، وبما تتم ؟

الطهارة التي تختص بالبدن ، وهي إزالة النجاسة الحكمية ـ الحدث الأكبر والحدث

الأصغر ـ عنه ، وتتم بالوضوء أو الغُسل ، أو ما يقوم مقامهما وهو التيمم .

3- ما المقصود بالميتة ، وما الحكمة من تحريمها ؟

الميتة : هي ما مات حتف أنفه من غير تذكية ( ذبح شرعي ) . وقد حرمت

لكونها تنجست بالموت . ويستثنى من ذلك ميتة السمك والجراد فإنها طاهرة .

سؤال/* هل ينجُس الأنسان بالموت ؟           والجواب : لا ينجس الإنسان بالموت لكرامته .

4- قال تعالى { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } .

أ ـ ما معنى رجس ؟  الرجس يعني النجس وكل خبيث مستقذر .

ب ـ وضح الحكمة في اعتبار الخمر من النجاسات ؟ للتنفير منها ولزجر الناس عنها .

ج ـ ما الميسر ؟ لماذا سمي بهذا الاسم ؟ الميسر هو القمار . وميسر العرب أنهم كان لهم عشرة قداح ، لكل واحد منها نصيب معلوم من ناقة ينحرونها ، وبعضها لا نصيب له ، ويجزؤونها أجزاء ويجعلونها في القداح ، فمن خرج له قدح له نصيب ؛ أخذ ذلك النصيب ، ومن خرج له قدح لا نصيب له ؛ غرم ثمن الناقة كلها .

          وسمي الميسر بهذا الاسم لأن فيه إصابة للمال بيسر من غير كدّ ولا تعب .

5- ما الأنصاب وما الأزلام .

الأنصاب : هي حجارة أو أصنام كان المشركون يذبحون عندها .

والأزلام :  قداح الميسر ، أو السهام وقد كانت ثلاثة ، كتب على أحدها افعل ( أو

أمرني ربي )، والثاني لا تفعل ( أو نهاني ربي ) ، والثالث غُفل ( أي مهمل ) .

فإن خرج الأمر مضوا ،وإن خرج الثاني اجتنبوا ، وإن خرج الغفل أجالوها ثانية.

سؤال/* لماذا كان الاستقسام بالأزلام حراما .

إنما حرمه الله وجعله فسقا ؛ لأن فيه دخول في علم الغيب الذي انفرد الله به ،

فهو كالكهانة ، والفتح بالمندل وقراءة الفنجان ، والتنجيم وقراءة الأبراج ،

وغيرها مما يرام به الاطلاع على الغيوب . { ولله غيب السماوات والأرض وإليه

يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه ، وما ربك بغافل عما تعملون } .

6- بين الفرق بين الماء الطاهر والطهور .

الماء الطهور (أ) ـ هو ماء مطلق ( باق على أصل خلقته ).

                   (ب) ـ وهو طاهر في نفسه ومطهر لغيره .

الماء الطاهر (أ) ـ طاهر في نفسه غير مطهر لغيره .

                   (ب) ـ هو في أصله ماء طهور خالطه جامد طاهر فأخرجه عن رقته                         وسيلانه ، أو خالطه سائل طاهر غلب على أكثر أوصافه .

7- كيف تطهر النجاسات عن البدن والثوب والمكان ؟

بإزالة الخبث وما يستقذر عن البدن والثوب والمكان بالماء الطهور .

وتختص بالبدن ؛ الطهارة من الحدث ، وتتم بالوضوء أو الغسل أو ما يقوم

مقامهما وهو التيمم .

8- عدد أنواع النجاسات .      

     [الجواب صفحة 185 ـ 186 ، الطبعة الجديدة 167].

 

الوضوء

[ص188، الطبعة الجديدة 169]

1- ما معنى الوضوء لغة ، واصطلاحا ؟ وما العلاقة بين المعنيين ؟

الوضوء لغة : هو الحسن والنضارة والإشراق .

والوضوء اصطلاحا : هو طهارة مائية تتعلق بالوجه واليدين والرأس والرجلين .

والعلاقة بين المعنين : هي أن الطهارة المائية للأعضاء الظاهرة ، وهي الوجه

                   واليدين والرأس والرجلين ، تطفي عليها حسنا ونضارة وإشراقا .

2- قال صلى الله عليه وسلم " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ..."

أ ـ أكمل هذا الحديث .     

[ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله . قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط ].

ب ـ ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره ؟

     إتمامه ، وإفاضة الماء على الأعضاء تاما كاملا ، وزيادة على المقدار

     الواجب لإطالة الغرة والتحجيل ، وإن كان هناك ما يكره كالبَرْد وغيره .

ج ـ ما الذي يحثنا عليه هذا الحديث الشريف ؟

    1- إتمام الوضوء     2- المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد .

    3- انتظار الصلاة حتى يدخل وقتها لما فيه من الأجر والثواب .

    4- المحافظة على الصلاة مطلقا .

3- أذكر الدعاء المأثور عند الفراغ من الوضوء واحفظه .

[ الجواب صفحة 191 ، الطبعة الجديدة 170].

4- ما حكم القهقهة في الصلاة ، وما حكمها في الوضوء عند الشافعية والحنفية ؟

القهقهة تبطل الصلاة ولا تنقض الوضوء ، هذا عند الشافعية وأكثر العلماء .

وقال الأحناف : القهقهة تنقض الوضوء وتبطل الصلاة .والصحيح الأول .

5- عرف ما يلي :

التيامن : تقديم الميامن على المياسر ، فيقدم يده أو رجله اليمنى على اليسرى .

الموالاة : المتابعة بين أعضاء الوضوء بحيث يغسل اللاحق قبل جفاف السابق .

الاستنثار : هو جذب الماء بالأنف وطرحه بنَفَسٍ .

إطالة الغرة : أن يزيد في غسل وجهه عن القدر الواجب ، بحيث يغسل شيئا من

                   صفحتي العنق ومقدم الرأس .

التحجيل : أن يغسل شيئا من عضديه وشيئا من ساقيه فوق الكعبين .

 التثليث : أن يجعل المضمضة ثلاثا ، والاستنشاق والاستنثار ثلاثا ، والغسل ثلاثا

                  للوجه واليدين والرجلين .

 

* ما الدليل على مشروعية الوضوء ؟

ثبت مشروعية الوضوء بالكتاب والسنة والإجماع .

من الكتاب قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجُلَكم إلى الكعبين ... } .

ومن السنة قوله عليه الصلاة والسلام: لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ .

وأجمعت الأمة على فرضيته .

أسئلة أخرى :

* عدد فرائض الوضوء .      [ الجواب صفحة 188 ـ 189 ، الطبعة الجديدة169].

* عدد سنن الوضوء . [ الجواب صفحة 189 ـ 190 ، الطبعة الجديدة 169-170].

* أذكر سبعة من الأمور التي تكره في الوضوء . [ الجواب : في الطبعة الجديدة 170].

* عدد نواقض الوضوء .      [ الجواب صفحة 191 ، الطبعة الجديدة 171].

 

الغسل

[ص193، الطبعة الجديدة 173]

1- ما الدليل على مشروعية الغسل ومتى يجب ؟

ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة والإجماع. قال تعالى{ وإن كنتم جنبا فاطّهروا }.

ويوجب الغسل أمور خمسة وهي :

1- رفع الجنابة .    2- الدخول في الإسلام .   3- انقطاع الحيض والنفاس .

4- الولادة ولو من غير دم          5- موت المسلم إلا أن يكون شهيد معركة .

2- ما حكم المضمضة والإستنشاق في الغسل ؟ وما حكمها في الوضوء ؟

المضمضة والاستنشاق فرض في الغسل ، وهما في الوضوء سنة .

* عدد سنن الغسل  ---------------[ الجواب صفحة 194 ، الجديدة 174].

3- ما هي فرائض الغسل ؟ وهل يتحتم على المرأة أن تحل ضفائرها ؟ علل ؟

فرائض الغسل : المضمضة والاستنشاق ، وتعميم الجسد والشعر بالماء الطهور .

ولا يتعين على المرأة حل ظفائرها ، لحديث أم سلمة أن امرأة قالت : يا رسول الله ، إني امرأة أشد ظُفُرَ رأسي ، أفأنقضه للجنابة ؟ قال : إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ، ثم تفيضي على سائر جسدك ، فإذا أنت قد طهرت .

4- ماذا يحرم على المسلم والمسلمة في حال الجنابة ؟

يحرم عليهما في حال الجنابة : الصلاة ، ومس المصحف ، وقراءة القرآن ، ولو

بعض آية ، واللبث والمكوث في المسجد .

التيمم 

[ص196، الطبعة الجديدة 176]

1- إذا لم يكن عندك ماء وأردت أن تصلي أو تمس المصحف فماذا تصنع ؟

أتيمم لذلك .

2- ما الأعذار المبيحة للتيمم ؟ ------[ الجواب صفحة 196، الطبعة الجديدة 176].

3- ما الدليل على مشروعية التيمم ؟ وما الحكمة منه ؟

ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة والإجماع ...انظر الجواب كاملا في بداية صفحة 196

والحكمة منه ......... الجواب صفحة 198 في القديم .

4- بين الحكم الشرعي فيما يلي :

أ- تيمم مسلم وصلى بعد انتهاء الصلاة وجد ماء .

صلاته صحيحة ، لأن تيممه انتقض بحضور الماء وقد فرغ من الصلاة .

ب- تيمم مسلم وصلى وفي أثناء صلاته أحضر إليه ماء .

بطلت صلاته ، لأن تيممه انتقض بحضور الماء وهو ما زال في الصلاة .

ج- تيمم مسلم وصلى بتيمم واحد الظهر والعصر والمغرب .

أباح بعض العلماء له ذلك .

وقال الشافعية والمالكية : يصلي بالتيمم الواحد فرضا واحدا وما شاء من النوافل.

* عدد شروط التيمم . ---------------- [ الجواب صفحة 197 ، الجديدة 177].

 

المسح على الجبيرة 

[ص200، الطبعة الجديدة 179]

1- ما الجبيرة ؟ وما العصابة ؟

الجبيرة : هي ما يضعه المجبر أو الطبيب من عيدان الجريد أو يصبه من الجبس

              على العضو المكسور .

العصابة : مثل الجبيرة ، وهي ما يربط أو يلفُ به المحل المصاب ، كالضمادات

              على المحل المجروح  أو المحروق . واللزقة التي توضع على محل الألم .

2- ماذا يصنع من ربط عضوه المكسور إذا أراد الغسل أو الوضوء ؟

يمسح على الجبيرة أو العصابة بيدة المبلولة بالماء ، ويغسل باقي العضو بالماء

إذا كان غسله لا يضر بالجزء المصاب .

3- متى يجب غسل مكان العصابة أو الجبيرة بالماء ؟

إذا سقطت الجبيرة أو العصابة فوجد جرحه أو كسره قد برأ ، أو نزعت بعد

الشفاء بطل المسح عليها ، ووجب غسل مكانها بالماء .

4- ما هي مدة المسح على الجبيرة ؟

لصاحب الجبيرة أن يمسح عليها ، ما لم يبرأ جرحه ، وما لم ينجبر كسره .

5- متى يبطل المسح على الجبيرة ؟

إذا شفي العضو المصاب وجب إزالة الجبيرة ، ويبطل المسح عليها .

 

الصلاة  

[ص201، الطبعة الجديدة 181]

1- الصلاة عماد الدين وهي صلة بين العبد وربه وضح ذلك ؟

هي عماد الدين ولا يقوم الدين إلا بها ، قال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة . ولأنه لا إيمان لمن لا صلاة له .

وهي صلة : لأنها تصل الإنسان بخالقه وتقربه من رحمة ربه ، ففيها يكون العبد أقرب ما يكون من ربه عز وجل ، فهي معراجه الروحي .

والصلاة تجديد عهد مع الله خمس مرات في اليوم والليلة .

2- كيف تحمي الصلاة المسلم من الإضطراب والقلق النفسي ؟

لأن فيها طهارة النفس وارتقاء الروح وصلاح الأخلاق والأعمال .

قال تعالى { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر .. } .

3- ما هي أركان الصلاة وما شروط صحتها ؟

أركان الصلاة : 1- نية الدخول في الصلاة   2- تكبيرة الإحرام     3- القيام 

4- قراءة الفاتحة    5- الركوع    6- الرفع منه ( الاعتدال )  7- السجود الأول  8- الجلوس بين السجدتين     9- السجود الثاني     10- الطمأنينة في الركوع  11- الطمأنينة في السجود  12- الطمأنينة في الاعتدال  13- الطمأنينة في الجلوس  14- الجلوس الأخير والتشهد فيه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم        15- التسليمة الأولى   16- ترتيب الأركان .

شروط صحة الصلاة :  ---------------  [الجواب صفحة 203 ، ط .الجديدة 183].

4- ما حكم كل ما يلي :

أ- تكبيرة الإحرام : فرض  ، ولا تصح الصلاة بدونها .

ب- تكبيرات الإنتقال : من سنن الصلاة أو هيئاتها ، والنقص منها لا يبطل   الصلاة ، لكن يشرع له سجود السهو .

ج- التشهد الأول : سنة .

د- التشهد الأخير : فرض ، ولا تصح الصلاة بدونه .

* عدد عشرا من السنن الداخلة في الصلاة .

-----------[ الجواب صفحة 205 ـ 206 ، ط. الجديدة 184-185 ].

* اذكر بعض السنن التابعة للصلاة .

-----------[ الجواب صفحة ..... ، ط. الجديدة 185-186 ].

* أذكر سبعا من مبطلات الصلاة .

----------[ الجواب صفحة 206 ـ 207 ، ط. الجديدة 186-187  ].

5- اشرح ما يلي :

البسملة : هي قولنا " بسم الله الرحمن الرحيم ".

التأمين  : هو قول المصلي بعد الفاتحة " آمين " ، ومعنى آمين : اللهم استجب .

التسميع : هو قول المصلي " سمع الله لمن حمده ".

التحميد : هو قول المصلي " ربنا ولك الحمد ". 

التسبيح : قول المصلي " سبحان ربي العظيم " في ركوعه ، " وسبحان ربي

                 الأعلى " في سجوده .

الطمأنينة : هي تسكين الجوارح حتى تطمئن المفاصل ويستوي كل عضو في

                 مقره ، بقدر تسبيحة على الأقل .

6- اقرأ واحفظ كلا من دعاء الإستفتاح ، ودعاء القنوت ؟

دعاء الاستفتاح : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما

أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا

شريك له ، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين .

أو تقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، تبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك .

ودعاء القنوت : اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولنا فيمن

توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت ، وقِنا واصرف عنا شر ما قدرت وقضيت ، فإنك

تقضي بالحق ، ولا يقضى عليك ، فإنه لا يعز من عاديت ، ولا يذل من واليت ،

تباركت ربنا وتعاليت ، فلك الحمد على ما أعطيت ، ولك الشكر على ما أن أنعمت

به وأوليت ، نستغفرك اللهم من كل الذنوب والآثام ونتوب إليك . وصلى الله على

سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

7- ما عقوبة تارك الصلاة ؟

يجب أداء الصلاة المفروضة في أوقاتها على الوجه المطلوب والمواظبة عليها ، ولا

يجوز تركها تكاسلا ولا جحودا لأنها عماد الدين فمن أقامها أقام الدين ومن تركها فقد

هدم الدين .

فتاركها تكاسلا وإهمالا يفسق بتركها ، يعزر ويحبس ثم يضرب حتى يعود إلى الصلاة .

أما تاركها جحودا أو إنكارا فهو كافر بإجماع المسلمين ، ويحدُّ لتركها .

8- ماذا يصنع المصلي إذا شك في عدد الركعات ؟

أ- في حالة الزيادة : يسجد للسهو .

ب- في حالة النقصان يبني على الأقل المتيقن له ، ثم يسجد للسهو .

9- أذكر سببين آخرين من أسباب سجود السهو .

1- إذا نسي المصلي سنة مؤكدة كالتشهد الأول .

2- إذا ترك سهوا فرضا من فروض الصلاة كسجدة أو ركوع ، فإن نسي الركوع

مثلا ثم تذكره قبل أن يأتي بالركوع الثاني أتى به فورا ثم يلغي ما فعله بينهما

ويمضي في إتمام صلاته ثم يسجد للسهو .

 

صلاة الجمعة 

[ص210، الطبعة الجديدة 192]

1- ماذا يشترط لصحة صلاة الجمعة ؟ ---[ الجواب صفحة 210 ـ 211 ط.الجديدة 193].

*/ عدد شروط وجوب الجمعة / أو نقول : على من تجب الجمعة ؟

1- البلوغ : فلا تجب على الصبي .

2- الذكورة : فلا تجب على الأنثى ، وإن حضرتها وأدتها أجزأتها عن الظهر .

3- الحرية : فلا تجب على العبد .

4- الإقامة : فلا تجب على المسافر .

5- القدرة : فلا تجب على من له عذر مبيح لتركها ، نحو مرض ، أو عجز . 

2- أذكر آداب الجمعة ؟----------------[ الجواب صفحة 211 ـ 212 ، ط.الجديدة 194].

3- أذكر بعض الأعذار المبيحة لترك الجمعة ؟

تسقط الجمعة عن المريض الذي يتضرر بحضورها ، وعن الشيخ الهرم الذي يصعب عليه الحضور ، وعن الخائف من مطر أو وحل شديدين أو عدو أو ضارية على طريقه ، وعن الغريم الذي لا يجد وفاء لدينه ويطارده الدائن . فهؤلاء يصلوها ظهرا .

4- بين معاني التراكيب والكلمات التالية :

فرض عين : أي أنها تلزم كل مسلم بعينه .

اسعوا إلى ذكر الله : امشوا إلى ذكر الله ، وقرأ عمر { وامضوا إلى ذكر الله } ،

          فهي بمعنى المشي لا الجري .

الأدواء : جمع داء ، وهي الأمراض .

لغوت : اللغو ؛ الهذر من الكلام والباطل ، أي الكلام الذي لا يعتد به .

5- ما فضل الجمعة والجماعة في إصلاح حياة الأمة ؟

إن في الجمعة والجماعة تلاقي المؤمنين واجتماعهم ، وهي رمز لوحدتهم

وأخوتهم ، وفيهما التآلف والتصافح والتناصح .

وفي الجمعة تذكير للمؤمنين ، ونصح وإرشاد وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر .

 

 

 

 

صلاة العيدين 

[ص213، الطبعة الجديدة 195]

1- أذكر الأشهر القمرية ؟ في أي شهر وفي أي يوم منه يقع عيد الفطر؟ وعيد الأضحى؟

محرم ، صفر ، ربيع أول ، ربيع ثاني ، جمادى الأولى ، جمادى الثانية ، رجب ،

شعبان ، رمضان ، شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة .

ـ ويقع عيد الفطر في اليوم الأول من شوال .

ـ ويقع عيد الأضحى في اليوم العاشر من ذي الحجة .

2- لماذا يحتفل المسلمون بعيد الفطر ؟ ... بعيد الأضحى ؟

يحتفل المسلمون بعيد الفطر تعبيرا عن فرحهم بإفطارهم بعد أداء صيام شهر

رمضان المبارك . ويحتفلون بعيد الأضحى إحياء لذكريات ترتبط بالواقع التاريخي

لأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام . وقد سنّ النبي صلى الله عليه وسلم الإحتفال

بهما كبديل عن يومين كان العرب يلعبون ويلهون بهما في الجاهلية .

3- قارن بين الخطبة في كل من يوم الجمعة والعيدين ؟

خطبة العيد كخطبة الجمعة من حيث الأركان والشروط ، إلا أن خطبة العيد بعد

الصلاة ، ويسن إفتتاحها بالتكبير ، ويندب للمستمع أن يكبر عند تكبير الخطيب .

4- إلام (إلى ما) يرشد الخطيب المصلين في خطبة عيد الفطر ؟ في خطبة عيد الأضحى؟

في خطبة عيد الفطر يسن للإمام أن يعلم الناس أحكام زكاة الفطر .

وفي خطبة عيد الأضحى يعلم الناس أحكام الأضحية .

ويوصيهم فيهما بالتقوى والعمل الصالح ، والتمسك بالكتاب والسنة ، ويحثهم

على صلة الرحم وبر الوالدين .

5- ماذا يفعل المسلم قبل أن يخرج من بيته في عيد الفطر ؟ وفي عيد الأضحى ولماذا ؟

على المسلم إذا خرج لصلاة عيد الفطر أن يغتسل ويتطيب ويلبس أحسن ما عنده

من ثياب ، ويأكل شيئا من تمر أو حلوى قبل أن يخرج من بيته ، إيذانا بانتهاء

الصيام  ـــ  وفي خروجه لصلاة عيد الأضحى يفعل ما تقدم من غُسل وتطيب

وزينة ، ويؤخر الأكل إلى ما بعد الصلاة حتى يأكل من أضحيته .

6- اشرح كيفية صلاة العيدين ؟ [ الجواب صفحة 213 ـ 214 ، ط.الجديدة195-196].

7- قال صلى الله عليه وسلم :" عجل الأضحى وأخر الفطر ..." ما الحكمة في ذلك ؟

يندب تقديم صلاة الأضحى ليتسع وقت الأضحية .

وتأخير صلاة الفطر ليتسع وقت إخراج صدقة الفطر .

*/ لصدقة الفطر وقت تؤدى فيه ، عيّنه وحدده .

يبدأ وقتها من أول يوم في رمضان ، ويمتد حتى يشرع الإمام في صلاة العيد .

وإذا أخرجت بعد صلاة العيد كان صدقة كسائر الصدقات .

 

صلاة الجنازة

[ص216، الطبعة الجديدة 198]

1-ما المراد بفرض الكفاية ؟ ما الفرق بينه وبين فرض العين ؟

فرض الكفاية : هو الذي إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين .

وفرض العين : هو الذي يلزم كل إنسان بعينه .

2- أذكر بعض ما تخالف به صلاة الجنازة والصلاة العادية ؟

1- كونها أربع تكبيرات .   2- لا ركوع فيها ولا سجود .

3- كونها فرض كفاية ، والصلاة المكتوبة فرض عين .

4- ليس لها وقت محدد ، والصلاة العادية لها وقت معلوم .

3- احفظ دعاء الجنازة وماذا نقول لأهل الميت عند تعزيتهم ؟

دعاء الجنازة " اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ،ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ".    ويقال لأهل الميت عند التعزية " أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم "

أو يقال " لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار ".

 

4- ألق نظرة فاحصة على المآتم والمقابر في أيامنا هذه وعدد البدع والمخالفات التي

     تسربت إليها ؟

1- التعداد والتأبين وإطراء الميت بصفات لم تكن فيه   2- النياحة على الميت  

3-تأخير الدفن    4- تجصيص القبور   5- مشاركة النساء في تشييع الجنازة 

6- عمل الأربعين 7- وذكرى مرور سنة على الوفاة لأن فيهما تجديد للأحزان .

ولا بأس بعمل الختمة ، لأن أفضل ما يهدى للميت الصدقة والاستغفار

وقراءة القرآن والدعاء والحج عنه . لكن يشترط في الختمة أن لا تحدد بوقت

لأن تحديدها بوقت مطرد بدعة .

5- كم تكبيرة في صلاة الجنازة ؟ ماذا يقرأ بعد كل منها ؟

صلاة الجنازة أربع تكبيرات ، يقرأ بعد الأولى بالفاتحة ، وبعد الثانية يقرأ الصلاة

الإبراهيمية ، وبعد الثالثة يدعو للميت بأي دعاء أخروي ، والأفضل أن يدعو

بالمأثور ، وبعد الرابعة يقول: اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله.

 

صلاة التراويح  ، وصلاة المسافر 

[ص219، الطبعة الجديدة 186 و190]

1- ما معنى قصر الصلاة ؟

قصر الصلاة تخفيفها ، والاقتصار في الرباعية منها على ركعتين .

2- هل يباح لكل مسافر أن يقصر الصلاة ؟

المسافر الهائم الذي يخرج من مكان إقامته إلى وجهة غير معينة ، لا يقصر الصلاة ، وكذلك الذي ينوي الإقامة مدة تزيد على أربعة أيام ، والذي يسافر سفرا حراما

3- أي الصلوات لا يقصر فيها المسافر ؟

القصر يكون للصلاة الرباعية ، فلا يقصر المسافر الصلاة الثنائية كالصبح ، ولا

الصلاة الثلاثية كالمغرب .

4- كم ركعة صلاة التراويح ؟ لماذا سميت بهذا الإسم ؟

صلاة التراويح عشرون ركعة ، وقد جمع الخليفة عمر الناس على هذا العدد كاملا في المسجد ووافقه الصحابة على ذلك فمن بعدهم .

وسميت بذلك للجلوس بعد كل أربع ركعات منها ، للإستراحة .

5- ما معنى التراكيب التالية :

سنة مؤكدة : هي التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وواظب عليها ولم يتركها في العمر إلا مرة أو مرتين .           والسنة غير المؤكدة : هي التي لم يواظب عليها .

احتسابا : لا يبتغي بعمله رياء ولا سمعة ولا أجرا من أحد ، إنما يبتغي الأجر من الله .

ضربتم في الأرض : سافرتم .

ليس عليكم جناح : لا إثم عليكم فيه .

 

 

التهذيب

العلم في الإسلام 

[ص262، الطبعة الجديدة 208]

* لم يكتف الإسلام في دعوته إلى العلم بالتوجيه والإرشاد وإنما قرر أصولا عامة ترمي إلى التحرر الفكري ، وتمنع من الجمود العقلي ، ناقش هذا القول .

 

آداب النقاش

[ص267، الطبعة الجديدة 215]

1- وسائل الاقناع تختلف باختلاف المخاطبين فما هي أنجح الطرق في دعوة الفئات التالية ؟

أ- فئة الأذكياء العاقلين ؟

ب- عامة الناس ؟

ج- المعاندين والمعارضين ؟

2- قال تعالى { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } اشرح ما ورد في هذه الآية من توجيهات سامية .

3- ما معنى المفردات والعبارات التالية :

العروة الوثقى ، الموعظة الحسنة ، الطاغوت ، فظا ، غليظ القلب .

4- عدد ثلاثة من آداب الحديث ؟

5- إذا كنت مستمعا فماذا تفعل ؟

بر الوالدين

[ص262، تمّ حذفه من الطبعة الجديدة]

1- ما هي الوصايا التي تضمنتها هذه الآيات : { وقضى ربك ... صغيرا }

2- أذكر حقوقا أخرى للوالدين على الأبناء بعد موتهما . استشهد بحديث ؟

3- قال صلى الله عليه وسلم :" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ...".

أ- عدد الكبائر التي يحذر منها هذا الحديث الشريف ؟

ب- مذا يعني الصحابة في قولهم " ليته سكت " .

المساواة في الإسلام

[ص274، تمّ حذفه من الطبعة الجديدة]

1- اجمع ما أمكن من الآيات والحاديث الدالة على المساواة في الإسلام ؟

2- كيف عامل الإسلام غير المسلمين في الدولة الإسلامية ـ مثل على ذلك .

3- " الإسلام دين المساواة " ما رأيك في هذه العبارة ؟

4- قارن بين معايير التفاضل في الإسلام وبين معايير العصر الحاضر .

5- نجح الإسلام في أن يعيش في ظلاله أقوام من جميع الشعوب والقبائل بإخوة وسلام ـ ما السبب في ذلك حسب رأيك ؟

العدالة في الأسلام

[ص281، الطبعة الجديدة 220]

1- ما هي مظاهر العدل في المجتمع الإسلامي ؟

2- يقول جبران " إن عدل الناس ثلج إن رأته الشمس ذاب " علق على هذا البيت ؟

3- في أنظمة الحكم الحديث جهاز لمراقبة تطبيق القوانين في المجتمع ، كيف يتم ذلك في المجتمع الإسلامي ؟

4- الظلم سبب في هلاك الأمم ـ ما رأيك في ذلك ؟

5- اجمع ما أمكنك من النصوص الدينية التي تحث على إقامة العدل ؟

الإشاعة

[ص285، الطبعة الجديدة 225]

1- تصل الأخبار إلى الناس بوسائل إعلام متنوعة ما هو موقف المسلم من هذه الأخبار ؟

2- ما هي العبر والدروس المستفادة من قصة حادثة الإفك ؟

3- قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ...} لماذا حذر الله من خبر الفاسق ؟ وكيف تتبين الأخبار ؟

4- إذا جاءك من لا تعرفه بخبر هام فكيف تتصرف إزاءه ؟

5- ما السبب في سرعة انتشار الشائعات بين الناس ؟

6- قال تعالى { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا } وضح كيف يتحمل سمع الإنسان وبصره وعقله مسؤولية التثبت واليقين ؟

 7- ما هي أفضل الوسائل لعلاج وتفادي أخطارها ؟

الغيبة والنميمة

[ص291، الطبعة الجديدة 223]

1- كيف تكسب الأصدقاء ؟

2- أذكر بعض الأسباب من شأنها أن تؤلف بين الناس ؟

3- ما هي الغيبة ؟ وما هي النميمة ؟ وما هي الدوافع إليهما ؟

4- لماذا كانت الغيبة من الكبائر ؟ وما الضرر التي تنجم عنها وعن النميمة ؟

5- رخص الإسلام بالغيبة في بعض الحالات " أذكرها وبين رأيك فيها "

6- ما معنى العبارات التالية :

فلان لا يضع العصا عن عاتقه ـ المستشار مؤتمن ـ ويل لكل همزة لمزة ؟

الجليس الصالح

[ص295، الطبعة الجديدة 238]

1- أي الصفات تحب في جلسائك وأيها لا تحب ؟

2- كيف تحكم على صلاح أو فساد الصاحب ؟

3- فسر عبارة " الصاحب ساحب "؟

4- يقال أن " صاحب السوء أشد من شيطان الجن " لماذا ؟

5- أذكر مجموعة من الحكم والأمثال التي تنفر من صحبة السوء ؟

6- لخص وقائع قصة عقبة بن معيط وبين العبرة المستافادة منها ؟

 

 

السيرة النبوية

أهمية السيرة النبوية في فهم الإسلام

[ص300، الطبعة الجديدة 244]

1- عدد أهداف دراسة السيرة النبوية ( ما الغرض من دراستها ).

 

من الميلاد إلى البعثة

[ص326، الطبعة الجديدة 247]

1- ابحث في كتب السيرة عن المعجزات التي رافقت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم .

2- ما هي الدروس المستفادة من رضاع الرسول صلى الله عليه وسلم في البادية ؟

3- لقد عمل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم راعيا للأغنام ، ما هي الدروس المستفادة من ذلك ؟

4- " فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم " من القائل وفي أية مناسبة ؟

 

1- كان لخديجة بنت خويلد دور هام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، كيف ذلك ، اشرح.

2- صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأمانته قبل البعثة من الدوافع التي ساعدت على الإيمان برسالته ، ما رأيك ، هات أمثلة .

3- لماذا تعتبر الكعبة المشرفة من أقدس الأماكن في الأرض عند المسلمين ؟

4- للإختلاء في غار حراء دور كبير في تحضير شخصية الرسول لحمل الرسالة ، اشرح ذلك .

 

1- كان لورقة بن نوفل شهادة واضحة في صدق الرسالة ؟ ما رأيك في ذلك .

2- ما هو المقصود بفتور الوحي ؟ اشرح ذلك .

3- ما هو تأثير مسألة فتور الوحي على شعور النبي صلى الله عليه وسلم ؟

4- كيف نزل الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

5- اشرح الحالة التي مر بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعد استقبال الرسالة .

  

الرئيسية >> حفظ الملف                       

   * tawfieq@gmail.com *